Romanos 3:5

F. Aquí se hace otro intento de invalidar la conclusión del cap. 2, que el judío debe ser juzgado “según sus obras”, exactamente como el gentil. Si el argumento de Romanos 3:3 f. es correcto, la incredulidad de los judíos en realidad sirve para resaltar la fidelidad de Dios: la hace aún más conspicua; ¿cómo entonces puede dejarlos expuestos al juicio? Este argumento se generaliza en Romanos 3:5 y se responde en Romanos 3:6 .

“Si nuestra injusticia” (en el sentido más amplio, ἀδικία se generaliza de πίστις, Romanos 3:3 ) demuestra ( cf. Romanos 5:8 ) la justicia de Dios (también en el sentido más amplio, δικαιοσύνη se generaliza de πίστις, Romanos 3:3 ), ¿qué diremos? i.

mi. , ¿qué inferencia sacaremos? Seguramente no que Dios, el que inflige la ira debido a la injusticia en el último día ( Romanos 1:18 ), sea él mismo injusto, para hablar como hablan los hombres. ¡Fuera con el pensamiento! Si esto fuera así, ¿cómo debería Dios juzgar al mundo? Que Dios finalmente juzgue al mundo es un punto fijo tanto para Pablo como para aquellos con quienes discute; por lo tanto, toda inferencia que entre en conflicto con ella debe descartarse sumariamente.

Dios no podría juzgar en absoluto si fuera injusto; por lo tanto, ya que Él juzga, Él no es injusto, ni siquiera al juzgar a los hombres cuya injusticia puede haber servido como contraste a Su justicia. No es así que las conclusiones del cap. 2 puede ser evadida por el judío. ὁ ἐπιφέρων τὴν ὀργήν: el “participio atributivo equivalente a una cláusula relativa, puede, como una cláusula relativa, transmitir una idea subsidiaria de causa, propósito, condición o concesión” (Burton, Moods and Tenses , § 428, que traduce aquí: es Dios injusto, ¿quién (porque Él) visita con ira?).

κατὰ ἄνθρωπον λέγω : cf. Gálatas 3:15 ; Romanos 6:19 ; 1 Corintios 9:8 . Siempre hay algo de disculpa en el uso de tales expresiones.

Los hombres olvidan la diferencia entre Dios y ellos mismos cuando contemplan una situación tal como la de que Dios sea injusto; obviamente no es para tomarlo en serio. Sin embargo, en el lenguaje humano se hacen tales suposiciones, y Pablo ruega que en sus labios no se las tome por más de lo que realmente significan.