Romanos 1:17

_PORQUE EN ÉL LA JUSTICIA DE DIOS SE REVELA POR FE Y PARA FE; COMO ESTÁ ESCRITO: EL JUSTO POR LA FE VIVIRÁ. _ PORQUE EN ÉL SE REVELA LA JUSTICIA DE DIOS. Aunque el sentido de esta gran palabra, "LA JUSTICIA DE DIOS", se abrirá ante nosotros a medida que avancemos en el argumento de esta epístola, sería bueno establecer aquí desde el principio lo que entendemos por ella. Primero, entonces, no significa la 'rectitud' o 'clemencia' de Dios, como un atributo de Su naturaleza, o una característica de Su gobierno moral. (como Orígenes y Crisóstomo entre los padres, y, con cierta modificación, Osiandro el reformador; y en nuestros días Hofmann, en su 'Schriftbeweis'). Todo lo que se dice de esta "justicia" en el desarrollo del argumento del apóstol refuta tal noción. Por lo tanto, debe significar esa justicia que Dios provee para los hombres, o que otorga a los hombres, o que aprueba en los

17. Para (39) la justicia de Dios, etc. Esta es una explicación y Una confirmación de la cláusula anterior: que el evangelio es el poder de Dios para salvación. Porque si buscamos la salvación, es decir, la vida con Dios, primero debe buscarse la justicia, mediante la cual reconciliados con él, podemos, a través de ser propicio para nosotros, obtener esa vida que consiste solo en su favor; porque, para ser amados por Dios, primero debemos ser justos, ya que él considera la injusticia con odio. Por lo tanto, insinúa que no podemos obtener la salvación de otra manera que no sea el evangelio, ya que en ningún otro lugar Dios nos revela su justicia, que solo nos libera de la perdición. Ahora bien, esta justicia, que es la base de nuestra salvación, se revela en el evangelio: por lo tanto, se dice que el evangelio es el poder de Dios para la salvación. Así razona de la causa al efecto. Note...

16,17 En estos versículos, el apóstol abre el diseño de toda la epístola, en la cual presenta una acusación de pecado contra toda carne; declara el único método de liberación de la condenación, por fe en la misericordia de Dios, a través de Jesucristo; y luego construye sobre ella pureza de corazón, obediencia agradecida y deseos fervientes de mejorar en todas esas gracias y temperamentos cristianos, que nada más que una fe viva en Cristo puede producir. Dios es un Dios justo y santo, y somos pecadores culpables. Es necesario que tengamos una justicia para aparecer ante él: existe tal justicia traída por el Mesías y dada a conocer en el evangelio; un método gracioso de aceptación, a pesar de la culpa de nuestros pecados. Es la justicia de Cristo, quien es Dios, que viene de una satisfacción de valor infinito. La fe lo es todo, tanto en el comienzo como en el progreso de la vida cristiana...

Versículo 17. _PORQUE EN ÉL..._ En el Evangelio de Cristo. _LA JUSTICIA DE DIOS..._ el método de Dios para salvar a los pecadores. _REVELADO POR FE Y PARA FE..._ Demostrado ser por_ fe_ , y no por las obras de_ ninguna_ ley; porque Abraham, el padre y fundador del pueblo judío, fue_ justificado por la fe_ , antes incluso de que se diera la ley; y al creer, en referencia al objeto espiritual expuesto en las diversas ordenanzas de la ley, y ahora revelado bajo el Evangelio, él y todos sus descendientes creyentes han sido justificados. Y así la fe del antiguo pacto condujo a la fe del nuevo pacto, que muestra que la salvación ha sido _por la _ _fe_ desde el llamado de Abraham hasta el tiempo presente. Y, desde el principio, todos los que eran _justos_ o _rectos_ en la tierra llegaron a ser tales por _la fe_ , y solo por este principio fueron capacitados para perseverar; como está escrito

PARA - Esta palabra implica que ahora está a punto de dar una "razón" por lo que acababa de decir, una razón por la que no se avergonzaba del evangelio de Cristo. Esa razón se indica en este versículo. Realiza la sustancia de todo lo que está contenido en la epístola. Es la doctrina que busca establecer; Y quizás no haya un pasaje más importante en la Biblia que este verso; o uno más difícil de entender. EN EL MISMO - en ella, ἐν οὕτῳ span> span> en Houtō, es decir, en el Evangelio. ES LA JUSTICIA DE DIOS - δικαιοσύνη θεοῦ span> span> dikiososunē theou. No hay una expresión más importante que se encuentra en la epístola que esta. Es capaz de solo las siguientes interpretaciones....

EXPOSICIÓN Romanos 1:1 I. INTRODUCTORIO. Romanos 1:1 A. Saludo con un paréntesis largo interpuesto, sugerido por el "evangelio de Dios". El paréntesis, que expresa pensamientos sobre los cuales la mente del escritor está llena, da a entender el significado del próximo tratado. También insinúa su afirmación, luego más plenamente afirmada (Romanos 15:15, seq.), De exigir una audiencia de la Iglesia romana. Es el camino de San Pablo, cuando está lleno de una idea, así interrumpir sus oraciones a la sugerencia de una palabra. Interposiciones algo similares se encuentran en los saludos iniciales de Gálatas y Tito, especialmente en este último; pero esto es peculiar por su longitud y plenitud....

Porque es la justicia de Dios revelada, ... por "la justicia de Dios", no se entiende la justicia esencial de Dios, la rectitud de su naturaleza, su justicia en el cumplimiento de sus promesas, y su justicia punitiva, que aunque Revelado en el Evangelio, pero no es peculiar de ello; ni la justicia por la cual el propio Cristo es justo, ya sea como Dios, ni como mediador; Pero esa justicia que brotó obedeciendo los preceptos, y llevando la pena de la ley en la sala de su pueblo, y por la cual están justificados a la vista de Dios: y esto se llama "la justicia de Dios", en oposición a la justicia de los hombres: y porque justifica a los hombres a la vista de Dios; Y debido a la preocupación que Jehová, el Padre, el Hijo y el Espíritu, tienen en él. Jehová, el padre envió a su hijo a resolverlo, y ser desafiado, aprueba y acepta eso, e imputa a sus elegidos: Jehová, el hijo es el autor de s...

Romanos 1:1. _ Pablo, un siervo de Jesucristo, llamado a ser un apóstol, separado al Evangelio de Dios, _. Pablo tiene muchos títulos, y se deleita a mencionarlos por escrito a estos cristianos en Roma. Él pone primero su título más alto: «Un siervo de Jesucristo. »Se glorias en ser un siervo del Cristo crucificado, un siervo de él que fue despreciado y rechazado de hombres; nosotros también. Pablo fue llamado de entre los hombres, efectivamente «Llamado» de Dios «para ser un apóstol, separado» Apartado «Para el Evangelio de Dios. »Él creía que estaba separado para ese propósito en su nacimiento; Pero fue especialmente «separado al Evangelio de Dios» en el camino hacia Damasco. Es una cosa feliz cuando un ministro siente que no tiene nada que ver con nada más que sino el evangelio; eso ordena todo su pensamiento, todo su talento, todo su tiempo....

Esta vez pasemos a nuestra Biblia a Romanos, capítulo 1. Pablo abre su epístola a los Romanos declarando: Pablo, esclavo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios ( Romanos 1:1 ). Veinticinco años antes de que Pablo escribiera esta epístola a los romanos, estaba en camino a Damasco para encarcelar a los cristianos allí. Cuando de repente, cerca del mediodía, salió una luz más brillante que el sol del mediodía y allí el Señor dijo: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" Y él respondió y dijo: ¿Quién eres tú, Señor, para que yo te sirva? Ahora, veinticinco años después, Pablo escribe: "Pablo, siervo o esclavo de Jesucristo". Escribiendo a la iglesia de Filipos acerca de esa misma experiencia de conversión, dijo: "Lo que para mí era ganancia, lo he estimado como pérdida por la excelencia del conocimiento de Jesucristo, por quien lo he perdido todo, y

ANÁLISIS Y ANOTACIONES I. DOCTRINAL. LA SALVACIÓN DE DIOS. Capítulo 1-8. CAPÍTULO 1 _1. El apóstol y el evangelio de Dios. ( Romanos 1:1 .)_ 2. El saludo. ( Romanos 1:7 ) 3. La oración y el deseo del apóstol. ( Romanos 1:8 .) 4. Introducción del gran tema. ( Romanos 1:16 .) Romanos 1:1 La introducción a la epístola es insuperable por ninguna otra epístola. Cada palabra debe estudiarse cuidadosamente. El escritor se presenta ante todo como un siervo (literalmente: esclavo) de Jesucristo y llamado apósto