Romanos 1:19

_PORQUE LO QUE DE DIOS SE CONOCE SE MANIFIESTA EN ELLOS; PORQUE DIOS SE LO HA MANIFESTADO. _ PORQUE LO QUE PUEDE SER CONOCIDO DE DIOS , [ to ( G3588 ) gnooston ( G1110 )]. Se han atribuido tres sentidos a esta expresión: (1) lo conocido de Dios (así el latín antiguo y la Vulgata, DeWette, etc.); (2) lo conocible de Dios (así Erasmo, Calvino, Beza, Grotius, Tholuck, Stuart, Conybeare, Mehring, Green); (2) lo conocible de Dios (así Erasmo, Calvino, Beza, Grotius, Tholuck, Stuart, Conybeare, Mehring, Green); (3) el conocimiento de Dios (como el siríaco, Crisóstomo, Lutero, Fritzsche). El primero y el último de estos sentidos, en el único sentido de ellos que tiene mucho que recomendarlos, casi se resuelven en el medio, el de nuestra

19. En cuanto a lo que se puede saber de Dios, etc. Él designa lo que nos corresponde saber de Dios; y se refiere a todo lo que se refiere a la presentación de la gloria del Señor, o, lo que es lo mismo, cualquier cosa que deba movernos y emocionarnos para glorificar a Dios. Y por esta expresión él insinúa, que Dios en su grandeza no puede ser comprendido por nosotros de ninguna manera, y que hay ciertos límites dentro de los cuales los hombres deben limitarse, en la medida en que Dios acomoda a nuestras pequeñas capacidades lo que testifica de sí mismo. Locos, entonces, son todos aquellos que buscan saber de sí mismos qué es Dios: porque el Espíritu, el maestro de la sabiduría perfecta, no en vano llama nuestra atención a lo que se puede saber, τὸ γνωστὸν; y por qué medios se sabe esto, explica inmediatamente. Y él dijo, en ellos más que a ellos, por mayor énfasis: porque aunque el Apó...

18-25 El apóstol comienza a mostrar que toda la humanidad necesita la salvación del evangelio, porque nadie puede obtener el favor de Dios o escapar de su ira por sus propias obras. Porque nadie puede alegar que ha cumplido todas sus obligaciones con Dios y con su prójimo; ni nadie puede decir realmente que ha actuado completamente a la luz que le ha brindado. La pecaminosidad del hombre se describe como la impiedad contra las leyes de la primera mesa y la injusticia contra las de la segunda. La causa de ese pecado es mantener la verdad en la injusticia. Todos, más o menos, hacen lo que saben que está mal, y omiten lo que saben que está bien, de modo que la súplica de ignorancia no puede permitirse por nadie. El poder invisible y la Divinidad de nuestro Creador se muestran tan claramente en las obras que ha realizado, que incluso los idólatras y los gentiles malvados quedan sin excusa. S...

Versículo 19. _LO QUE DE DIOS SE CONOCE..._ El Dr. Taylor parafrasea así este versículo y el siguiente: "Aunque los gentiles no tuvieron una revelación escrita, sin embargo, lo que puede conocerse de Dios se manifiesta en todas partes entre ellos, ya que Dios les descubrió claramente a sí mismo. Porque su ser y sus perfecciones, invisibles a nuestros ojos corporales, han sido, desde la creación del mundo, evidentemente visibles, si se consideran atentamente, en la belleza visible, el orden y las operaciones observables en la constitución y las partes del universo; especialmente su poder eterno y su dominio y providencia universales: de modo que no pueden alegar ignorancia en excusa de su idolatría y maldad"....

PORQUE - El apóstol procede a mostrar cómo fue que los paganos obstaculizaron la verdad por su iniquidad. Esto lo hace al demostrar que la verdad puede ser conocida por las obras de la creación; y que nada más que su iniquidad lo impidió. LO QUE PUEDE SER CONOCIDO DE DIOS - Lo que es "conocible" con respecto a Dios. La expresión implica que puede haber muchas cosas relacionadas con Dios que no se pueden conocer. Pero también hay muchas cosas que pueden determinarse. Tales son su existencia, y muchos de sus atributos, su poder, y su sabiduría, y justicia, etc. El objetivo del apóstol no era decir que todo lo relacionado con Dios podía ser conocido por ellos, o que podían tenerlo tan claro. una vista de él como si hubieran poseído una revelación. Debemos interpretar la expresión de acuerdo con el objeto que tenía a la vista. Eso era para demostrar que Dios podía saber tanto como para dem...

EXPOSICIÓN Romanos 1:1 I. INTRODUCTORIO. Romanos 1:1 A. Saludo con un paréntesis largo interpuesto, sugerido por el "evangelio de Dios". El paréntesis, que expresa pensamientos sobre los cuales la mente del escritor está llena, da a entender el significado del próximo tratado. También insinúa su afirmación, luego más plenamente afirmada (Romanos 15:15, seq.), De exigir una audiencia de la Iglesia romana. Es el camino de San Pablo, cuando está lleno de una idea, así interrumpir sus oraciones a la sugerencia de una palabra. Interposiciones algo similares se encuentran en los saludos iniciales de Gálatas y Tito, especialmente en este último; pero esto es peculiar por su longitud y plenitud....

Porque lo que puede ser conocido de Dios, ... hay algunas cosas que no podrían ser conocidas de Dios a la luz de la naturaleza; como una trinidad de personas en la diadera; el conocimiento de Dios en Cristo como mediador; el Dios-hombre y mediador Jesucristo; su encarnación, sufrimientos, muerte y resurrección; la voluntad de Dios para salvar a los pecadores por un Jesús crucificado; Las diversas doctrinas peculiares del Evangelio, particularmente la resurrección de los muertos, y la forma de adoración de Dios con aceptación: Pero entonces hay algunas cosas que pueden ser conocidas de Dios, sin una revelación. Adán tuvo un conocimiento perfecto de él; Y sus hijos, aunque se han caído, incluso los primeros paganos tienen alguna idea de él, ya que hay un Dios; Y, a la luz de la naturaleza, podría saber que hay un solo Dios, que es glorioso, lleno de majestuosidad, y poseído de todas las pe...

Romanos 1:1. _ Pablo, un siervo de Jesucristo, llamado a ser un apóstol, separado al Evangelio de Dios. (Que había prometido antes de sus profetas en las Sagradas Escrituras. ) _. Pablo no había visto a los romanos cuando escribió esta epístola. Eran extraños para él, y por lo tanto comienza a afirmar su apostolaje. «Llamado a ser un apóstol, separado al Evangelio de Dios. »Esa expresión debe ser cierta de cada ministro cristiano. No somos apóstoles; Pero somos «Separados para el Evangelio de Dios. »No creo que estemos llamados a tener nada que ver con la política de partidos, o problemas sociales, o cualquier pregunta de este tipo; Estamos separados para este propósito. «Separado al Evangelio de Dios. »Hay muchas personas que pueden atender a aquellas cosas mejores de lo que podemos / si nos importa nuestro propio negocio, o más bien, si nos importan los asuntos de nuestro Maestro, los...

Esta vez pasemos a nuestra Biblia a Romanos, capítulo 1. Pablo abre su epístola a los Romanos declarando: Pablo, esclavo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios ( Romanos 1:1 ). Veinticinco años antes de que Pablo escribiera esta epístola a los romanos, estaba en camino a Damasco para encarcelar a los cristianos allí. Cuando de repente, cerca del mediodía, salió una luz más brillante que el sol del mediodía y allí el Señor dijo: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" Y él respondió y dijo: ¿Quién eres tú, Señor, para que yo te sirva? Ahora, veinticinco años después, Pablo escribe: "Pablo, siervo o esclavo de Jesucristo". Escribiendo a la iglesia de Filipos acerca de esa misma experiencia de conversión, dijo: "Lo que para mí era ganancia, lo he estimado como pérdida por la excelencia del conocimiento de Jesucristo, por quien lo he perdido todo, y

2. DEMOSTRACIÓN DE LA NECESIDAD DE SALVACIÓN. Todo el mundo culpable y perdido. Capítulo 1: 18-3: 20. CAPÍTULO 1: 18-32. _1. Ira revelada desde el cielo. 18._ 2. Conocimiento gentil de Dios. 19-20. 3. Pasar de Dios a la idolatría. 21-23. 4. Dios los entregó a la corrupción. 24-32. Romanos 1:18 Dios ahora demuestra que el mundo entero está desprovisto de justicia y necesita salvación. Romanos 1:18 ; Romanos 2:1 ; Romanos 3:1 es entre paréntesis, mostrando la condición moral de toda la raza, lejos de Dios y perdida y por lo tanto bajo ira. En este versículo leemos que la ira s