Romanos 3:1-20

3. La prueba bíblica de la culpabilidad de los judíos.

Esta sección forma la conclusión de la primera parte: 'Todos necesitan este poder para la salvación.' Si bien en general puede considerarse que presenta la prueba bíblica de que los judíos son culpables, la línea de pensamiento es tan complicada que se considera con razón uno de los pasajes más difíciles de la epístola. La conexión con el cap. 2 es obvio: si el verdadero judaísmo y la circuncisión se presentan así (cap.

Romanos 2:28-29 ), ¿cuál es la ventaja del judío? etc. La ventaja positiva es la posesión de las Escrituras; Romanos 3:2 . Pero el Apóstol se desvía para considerar varios conceptos erróneos que pueden surgir en vista de este privilegio del judío tomado en relación con su culpa; Romanos 3:3-8 .

La forma no es estrictamente la de un diálogo entre un objetor judío y el Apóstol, pero los conceptos erróneos son desde un punto de vista judío (o cristiano judío). La falta de fe de algunos judíos no puede anular la fidelidad de Dios, porque Dios debe ser verdadero ( Romanos 3:3-4 ); si la justicia de Dios parece ser fomentada por el pecado, Dios no es injusto al castigarlo ( Romanos 3:5-6 ); porque esto equivale al principio abominable de que es correcto hacer el mal para que venga el bien ( Romanos 3:7-8 ).

El pensamiento principal se resume así en Romanos 3:9 , que reafirma la acusación de pecado contra todos los hombres (establecido en los capítulos 1, 2). El Apóstol, entonces, mediante abundantes citas bíblicas ( Romanos 3:10-18 ), muestra la estimación de Dios del carácter humano, y aplica esta estimación a los judíos especialmente ( Romanos 3:19 ), alcanzando en Romanos 3:20 el gran principio que debe aceptarse antes de que se sienta la necesidad del evangelio.