Santiago 1:25

PERO EL QUE MIRA ATENTAMENTE LA PERFECTA LEY DE LA LIBERTAD, Y PERSEVERA EN ELLA, NO SIENDO OIDOR OLVIDADIZO, SINO HACEDOR DE LA OBRA, ÉSTE SERÁ BIENAVENTURADO EN SU OBRA. MIRA DENTRO de , [ PARAKUPSAS ( G3879 )] - se agacha para mirar de cerca. Mira dentro: más fuerte que "mira" (Santiago 1:24). Bendita curiosidad si es eficaz para dar fruto (Bengel). PERFECTA LEY DE LIBERTAD - el Evangelio-regla de vida, perfecto y perfeccionador (mostrado en el sermón de la montaña, Mateo 5:48 ): haciéndonos verdaderamente caminar en libertad ( Salmo 119:32 ;

25 La ley perfecta de la libertad. Después de hablar de especulaciones vacías, llega ahora a esa intuición penetrante que nos transforma a la imagen de Dios. Y como tuvo que ver con los judíos, toma la palabra ley, conocida familiarmente por ellos, que incluye toda la verdad de Dios. Pero por qué él lo llama una ley perfecta y una ley de libertad, los intérpretes no han podido entenderlo; porque no han percibido que hay aquí un contraste, que se puede obtener de otros pasajes de las Escrituras. Mientras la ley sea predicada por la voz externa del hombre, y no inscrita por el dedo y el Espíritu de Dios en el corazón, no es más que una letra muerta, y como si fuera algo sin vida. Por lo tanto, no es de extrañar que la ley se considere imperfecta y que sea la ley de la esclavitud; porque como enseña Pablo en Gálatas 4:24, separado de Cristo, genera condenar y, como lo mismo n...

22-25 Si escucháramos un sermón todos los días de la semana, y un ángel del cielo fuera el predicador, sin embargo, si descansáramos sólo en escuchar, nunca nos llevaría al cielo. Los meros oyentes se engañan a sí mismos; y el autoengaño será el peor de los engaños al final. Si nos halagamos a nosotros mismos, es nuestra propia culpa; la verdad, tal como está en Jesús, no halaga a nadie. Si atendemos cuidadosamente a la palabra de la verdad, ésta nos mostrará la corrupción de nuestra naturaleza, los desórdenes de nuestro corazón y de nuestra vida, y nos dirá claramente lo que somos. Nuestros pecados son las manchas que la ley descubre: La sangre de Cristo es el lavatorio que muestra el Evangelio. Pero en vano oímos la palabra de Dios, y miramos el cristal del evangelio, si nos alejamos y olvidamos nuestras manchas, en vez de lavarlas; y olvidamos nuestro remedio, en vez de aplicarlo. Est...

Versículo 25. _PERO EL QUE MIRA EN LA LEY PERFECTA..._ La palabra παρακυψας, que traducimos _mira en_ , es muy enfática, y significa esa consideración profunda y atenta dada a una cosa o tema que un hombre no puede traer a sus ojos, y por lo tanto debe _doblar la espalda y el cuello, agachándose_ , para que pueda verlo con mayor ventaja. La _ley de la libertad_ debe significar el _Evangelio_ ; es una _ley_ , porque _impone obligaciones_ de Dios y prescribe una _regla de vida_ ; y _castiga_ a los transgresores, y _premia_ a los obedientes. Es, sin embargo, una ley que da _libertad_ de la culpa, poder, dominio e influencia del pecado; y es _perfecta_ , proveyendo una _plenitud de salvación_ para el alma: y puede llamarse _perfecta_ aquí, en oposición a la _ley_ , que era un sistema de tipos y representaciones del cual el Evangelio es la suma y sustancia. Algunos piensan que la palabra τελε...

PERO QUIEN MIRA - (παρακύψας parakupsas). Esta palabra significa, agacharse cerca de cualquier cosa; inclinarse hacia adelante cerca, para mirar algo más de cerca. Vea la palabra explicada en las notas en 1 Pedro 1:12. La idea aquí es la de una observación cercana y atenta. El objetivo no es contrastar la forma de mirar en el cristal y en la ley de la libertad, lo que implica que la primera era una "observación descuidada", y la segunda una mirada atenta y cuidadosa, como Doddridge, Rosenmuller, Bloomfield y otros. suponer; para la palabra usada en el primer caso (κατενόησε katanoēse) implica observación intensa o precisa, tan realmente como la palabra usada aquí; pero el objetivo es mostrar que si un hombre observara atentamente y continuara en la ley de la libertad, y no hiciera como quien se fue y olvidó cómo...

EXPOSICIÓN Santiago 1:1 SALUDO. James, un siervo de Dios y del Señor Jesucristo. (Sobre la persona que así se describe a sí mismo, vea la Introducción) Es notable que mantenga completamente fuera de la vista su relación natural con nuestro Señor, y se autodenomina simplemente "un siervo de Dios y del Señor Jesucristo". Eso, y solo eso, le dio derecho a hablar y reclamar ser escuchado. Δοῦλος es utilizado de manera similar por San Pablo en Romanos 1:1; Filipenses 1:1; Tito 1:1 por San Pedro en 2 Pedro 1:1; y por St. Jude...

Pero quién mira a la ley perfecta de la libertad, ... por lo que se entiende, no la ley moral, sino el Evangelio; Solo para eso es el apóstol que habla en el contexto: esto no es otro que la Palabra de la Verdad, con la que Dios engendra a los hombres de su propia voluntad; y es la palabra ingredida que es capaz de ahorrar, y de los cuales los hombres deben ser hacedores, así como a los oyentes, Santiago 1:18, y esto se compara con un vidrio del apóstol Pablo, 2 Corintios 3:18, y la palabra aquí usada para mirarlo es la misma palabra que utiliza el apóstol Peter de los ángeles, que deseaba mirar a los misterios del Evangelio, 1 Pedro 1:12 Todo lo que sirve para fortalecer este sentido; Ahora el Evangelio se llama ley; No e

Santiago 1:1. _ James, un siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están dispersas en el extranjero, saludo. _. «¿Dónde están las diez tribus perdidas?» pregunta a alguien. Nunca se perdieron. Esa es una mera pieza de tonterías. Había, y todavía hay doce tribus de Israel, tanto como el otro. Pregúntale a cualquier judío si no es así. James escribe a todos sus compatriotas por naturaleza, y a todos los ciudadanos de los santos por gracia, y los saluda. ¡Qué extraño saludo es! Santiago 1:2. _ Mis hermanos, cuídalo toda la alegría cuando caes en tentaciones de buceadores; _. O «ensayos. »No lo lamento, estar agradecido por ello. El oro debe estar contento de ser puesto en el crisol; El cristiano debe regocijarse a ser probado y probado. No solo la cuenta de la alegría, sino

Pasemos al capítulo uno de Santiago. Santiago se presenta como el esclavo de Dios y de Jesucristo. Es un título que la mayoría de los apóstoles se deleitaba en tomar. Renunciando a cualquier pretensión de cualquier derecho, entregando su vida totalmente a Dios y al señorío de Jesucristo, no la consideraban propia. Estaban desprovistos de ambiciones de una manera personal. Vivían únicamente para servir al Señor y agradarle. Un esclavo era solo eso, uno que vivía completamente para su amo. No tenía derechos de propiedad, no podía tener título de nada, todo lo que tenía pertenecía a su amo. Él estaba allí sólo para servir. Santiago, esclavo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están esparcidas ( Santiago 1:1 ). No a las diez tribus perdidas porque no fueron y no han sido. Son las doce tribus que están dispersas. Esto es antes de la destrucción de Jerusalén p

ANÁLISIS Y ANOTACIONES I. PRUEBAS Y EJERCICIO DE FE CAPÍTULO 1 _1. Pruebas y poder de la fe ( Santiago 1:1 )_ 2. Los recursos de la fe ( Santiago 1:5 ) 3. La realización de la fe ( Santiago 1:9 ) 4. La conquista de la fe ( Santiago 1:12 ) 5. El resultado de la fe ( Santiago 1:16 ) Santiago 1:1 El primer verso es la introducción. El escritor es Santiago, pero no agrega, como podría haber hecho, "e