Santiago 1:10

EL HERMANO QUE ES DE HUMILDE CONDICIÓN, GLORÍESE EN SU EXALTACIÓN; Pero "deje que el hermano", etc., es decir, el mejor remedio contra la doble mentalidad es esa simplicidad cristiana de espíritu mediante la cual el "hermano", bajo en circunstancias externas, puede "regocijarse (respondiendo a) en que es exaltado", es decir, al ser considerado un hijo y heredero de Dios, sus propios sufrimientos son una garantía de su corona venidera; y el rico puede regocijarse "en que es hecho bajo", al ser despojado de sus bienes por amor a Cristo (Menochius); o, en que es, por medio de pruebas santificadas, humilde de espíritu (Gomarus). El propósito es nivelar todas las cosas en un plano equitativo. El "humilde", en lugar del "rico", es llamado "el hermano" (Bengel). En la medida en que alguien es meramente "rico" en bienes mundanos, "pasará"; en la medida en que su carácter predominante sea el de ...

10 Pero el rico, en el sentido de que se hace bajo, o, en su bajeza. Ha mencionado lo particular para lo general; porque esta advertencia pertenece a todos aquellos que sobresalen en honor; o en dignidad, o en cualquier otra cosa externa. Les ordena que se gloríen en su bajeza o pequeñez, para reprimir la arrogancia de aquellos que generalmente están inflados con prosperidad. Pero él lo llama bajeza, porque el reino manifestado de Dios debería llevarnos a despreciar al mundo, ya que sabemos que todas las cosas que anteriormente admiramos mucho, son nada o muy pequeñas cosas. Para Cristo, quien no es un maestro excepto los bebés, controla por su doctrina toda la altivez de la carne. Entonces, para que la vana alegría del mundo no cautive a los ricos, deben habituarse a la gloria en la derrota de su excelencia carnal. (103) Como la flor de la hierba. Si alguien dijera que James alude a l...

1-11 El cristianismo enseña a los hombres a estar alegres en los problemas: tales ejercicios son enviados por el amor de Dios; y las pruebas en el camino del deber iluminarán nuestras gracias ahora, y nuestra corona al final. Cuidemos, en tiempos de prueba, que la paciencia, y no la pasión, se ponga a trabajar en nosotros: todo lo que se diga o haga, que la paciencia se encargue de decirlo y hacerlo. Cuando la obra de la paciencia esté completa, proporcionará todo lo necesario para nuestra carrera y guerra cristiana. No debemos orar tanto por la eliminación de la aflicción, como por la sabiduría para hacer un uso correcto de ella. ¿Y quién no quiere sabiduría para guiarse en las pruebas, tanto para regular su propio espíritu como para administrar sus asuntos? Aquí hay algo en respuesta a cada giro desalentador de la mente, cuando acudimos a Dios bajo un sentido de nuestra propia debilida...

Verso 10. _PERO EL RICO, EN CUANTO ES__ HUMILLADO..._ εν τη ταπεινωσει. _En su humillación_ , en ser llevado al pie de la cruz para recibir, como pobre y miserable pecador, la redención por la sangre de la cruz: y sobre todo que se regocije en esto, porque toda gloria exterior es sólo como la flor de el campo, y así se marchitará y perecerá....

PERO LOS RICOS, EN EL SENTIDO DE QUE LO HACEN BAJO - Es decir, porque le quitan sus propiedades y lo hacen pobre. Tal transición es a menudo la fuente del dolor más profundo; pero el apóstol dice que incluso en eso un cristiano puede encontrar ocasión para dar gracias. Las razones para regocijarse de esta manera, que el apóstol parece haber tenido en mente, fueron estas: (1) Porque proporcionó una prueba de la realidad de la religión, al mostrar que está adaptada para sostener el alma en esta gran prueba; que no solo puede soportar la prosperidad, sino que puede soportar la rápida transición de ese estado a uno de pobreza; y, (2) Porque proporcionaría a la mente una ilustración impresionante y saludable del hecho de que toda la gloria terrenal pronto se desvanecerá. Puedo comentar aquí, que la transición de la riqueza a la pobreza a menudo la soportan los cristianos con la manifestaci...

EXPOSICIÓN Santiago 1:1 SALUDO. James, un siervo de Dios y del Señor Jesucristo. (Sobre la persona que así se describe a sí mismo, vea la Introducción) Es notable que mantenga completamente fuera de la vista su relación natural con nuestro Señor, y se autodenomina simplemente "un siervo de Dios y del Señor Jesucristo". Eso, y solo eso, le dio derecho a hablar y reclamar ser escuchado. Δοῦλος es utilizado de manera similar por San Pablo en Romanos 1:1; Filipenses 1:1; Tito 1:1 por San Pedro en 2 Pedro 1:1; y por St. Jude...

Pero los ricos, en eso se lo hacen bajo, ... eso es, el hermano rico; porque había hombres ricos en las iglesias en esos momentos, y que James a menudo se da cuenta de esta epístola. Tal uno debe regociarse o gloriarse en su entorno, o finca baja; en consideración del patrimonio bajo, de los cuales fue criado, por la buena providencia de Dios, y no se debió a ningún mérito de suyo; y en el patrimonio bajo en el que puede estar presente en la actualidad, a través de la violencia de la persecución que se despojó de todas sus riquezas por el amor de Cristo, de las cuales podría hacer su jactancia, y contarla su mayor gloria; o en ese patrimonio bajo, puede esperar rápidamente que se le traerá, ya sea de la manera anterior, o por alguna calamidad u otra, y al menos por la muerte, lo que lo pondrá en un nivel con otros: o esto puede tener respeto a El temperamento de su mente, que tiene, a tr...

Santiago 1:1. _ James, un siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están dispersas en el extranjero, saludo. _. James, un siervo de Dios y del Señor Jesucristo. Era un apóstol, y él era el hermano del Señor, sin embargo, menciona a estas cosas más grandes, pero él toma el título humilde, en el que, sin duda, sintió el honor más alto, y se llama a sí mismo «un siervo de Dios y de la señor Jesucristo. »Feliz es ese hombre que sirve al Señor, cuya vida entera no es la de un maestro independiente de sí mismo, sino de alguien que es completamente sumiso al comando divino. ¿Dónde está la ficción de las diez tribus perdidas? Escribe a las doce tribus que estaban dispersas en el extranjero, y les da un saludo, para que esta epístola se dirigiera por primera vez a la semilla de Israel, y luego, como en todas las cosas, a toda la Iglesia de Dios, viendo a todos los santos de Di...

Pasemos al capítulo uno de Santiago. Santiago se presenta como el esclavo de Dios y de Jesucristo. Es un título que la mayoría de los apóstoles se deleitaba en tomar. Renunciando a cualquier pretensión de cualquier derecho, entregando su vida totalmente a Dios y al señorío de Jesucristo, no la consideraban propia. Estaban desprovistos de ambiciones de una manera personal. Vivían únicamente para servir al Señor y agradarle. Un esclavo era solo eso, uno que vivía completamente para su amo. No tenía derechos de propiedad, no podía tener título de nada, todo lo que tenía pertenecía a su amo. Él estaba allí sólo para servir. Santiago, esclavo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están esparcidas ( Santiago 1:1 ). No a las diez tribus perdidas porque no fueron y no han sido. Son las doce tribus que están dispersas. Esto es antes de la destrucción de Jerusalén p

ANÁLISIS Y ANOTACIONES I. PRUEBAS Y EJERCICIO DE FE CAPÍTULO 1 _1. Pruebas y poder de la fe ( Santiago 1:1 )_ 2. Los recursos de la fe ( Santiago 1:5 ) 3. La realización de la fe ( Santiago 1:9 ) 4. La conquista de la fe ( Santiago 1:12 ) 5. El resultado de la fe ( Santiago 1:16 ) Santiago 1:1 El primer verso es la introducción. El escritor es Santiago, pero no agrega, como podría haber hecho, "e