Romanos 3:2

πρῶτον μὲν γὰρ .… No se lleva a cabo la enumeración, pero cf. Romanos 9:4-5 . γὰρ simplemente introduce una explicación de la declaración anterior. “γὰρ saepe ponitur ubipositionem excipit tractatio”, Bengel sobre Lc. xiii. 58, ap. Winer-M. pags. 568 ( b ).

La deriva de este argumento muy condensado es: los judíos recibieron a cargo la revelación de la voluntad y el propósito de DIOS en las Escrituras; el hecho de que algunos dejen de creer, cuando Cristo les ofreció la consumación de esa revelación, no afecta la validez de la revelación ni disminuye el privilegio del judío como se lo ofrece DIOS. Las escrituras todavía están ahí listas para ser usadas y una carga para los creyentes; la ventaja del judío todavía está para que él la tome. El fracaso de algunos solo enfatiza por contraste la fidelidad de DIOS.

ἐπιστεύθησαν. este pase sólo en S. Paul; cf. 1 Corintios 9:17 ; 1 Tesalonicenses 2:4 , coartada

τὰ λόγια τοῦ θεοῦ. Hebreos 5:12 ; 1 Pedro 4:11 ; Hechos 7:38 solamente. El último pasaje es un paralelo cercano en el argumento.

Sobre el significado cf. Westcott, Hebr. lc [95]; Lft, Supern. rel. pags. 172 y ss.; Domingo, Evangelios , etc. p. 155. Original. = dichos breves, oráculos; pero por el uso la palabra vino a significar las escrituras. Cf. Ayunarse. R. 1 Cor. 53:1; y probablemente aquí significa todo el registro escrito, pero específicamente como la declaración de la Mente y Voluntad de DIOS.

[95] lc locus citatus