Romanos 3:20

DISCURSO: 1831
NUESTRAS VIOLACIONES DE CADA MANDAMIENTO

Romanos 3:20 . Por la ley es el conocimiento del pecado .

NUESTRO estado perdido, y nuestra consiguiente necesidad de un Salvador, nunca podrán conocerse verdaderamente, a menos que comparemos nuestras vidas con esa regla universal del deber, la ley de Dios. San Pablo adoptó este método para probar que tanto judíos como gentiles estaban bajo pecado: en toda la parte anterior de esta epístola expone sus transgresiones contra la ley; y habiendo confirmado sus afirmaciones con muchos pasajes del Antiguo Testamento, dice en el versículo anterior a mi texto: “Sabemos que todo lo que dice la ley, a los que están bajo la ley les dice, para que toda boca sea cerrada y todo el mundo se hará culpable ante Dios.

De ahí que sea evidente que la ley de la que habla es la ley moral, la misma ley que originalmente fue grabada en el corazón de Adán, y que luego fue publicada al mundo en el monte Sinaí: porque los gentiles nunca han sido sujeto a la ley ceremonial o judicial, no puede ser otra que la ley moral, que les cierra la boca y los lleva a los culpables ante Dios.

Los principales fines por los que los remitió a esta ley fueron estos; primero, para convencerlos de que no podrían ser justificados por su obediencia a ella (y por lo tanto, en las palabras inmediatamente anteriores a nuestro texto, él dice, que por la ley ninguna carne será justificada;) y en segundo lugar, para mostrarles su condición perdida. por la ley; y por eso añade, en las palabras de nuestro texto, “por la ley es el conocimiento del pecado”.

De estas palabras aprovecharemos la ocasión para comparar nuestra vida con la ley de Dios, a fin de que obtengamos el conocimiento de nuestros pecados; y mientras recordamos así nuestras iniquidades, que el Espíritu de Dios descienda sobre nosotros, convéncenos a todos del pecado, y para revelarnos al único Libertador del pecado, ¡el Señor Jesucristo!
La ley fue entregada a Moisés en dos tablas de piedra, y consta de diez mandamientos.

El primero de los mandamientos respeta el objetode nuestra adoración, "No tendrás otros dioses sino a mí". En esto se nos exige que creamos en Dios, que lo amemos y le sirvamos con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerza; y si nos examinamos a nosotros mismos, veremos que nuestras transgresiones no son pocas ni pocas. pequeño: porque en lugar de creer en él en todo momento, ¡cuán pocas veces hemos temblado ante sus amenazas o hemos confiado en sus promesas! En lugar de amarlo supremamente, ¿no hemos puesto nuestro afecto en las cosas del tiempo y los sentidos? En lugar de temerle a él sobre todo, ¿no nos ha influido más bien el miedo al hombre o la consideración de nuestros intereses mundanos? En lugar de confiar en él en todas las dificultades, ¿no nos hemos "apoyado en nuestro propio entendimiento y confiamos en un brazo de carne"? y en lugar de hacerlo nuestra carne y bebida para hacer su¿No habremos vivido para nosotros mismos, buscando nuestro propio placer y siguiendo nuestros propios caminos? Sin duda, si investigamos seriamente nuestra conducta pasada, encontraremos que a lo largo de toda nuestra vida “otros señores se han enseñoreado de nosotros”, el mundo ha sido nuestro ídolo y el yo ha usurpado el trono de Dios. Por lo tanto, si fuéramos probados sólo por este mandamiento, nuestras ofensas parecerían más numerosas, más que los cabellos de nuestra cabeza, más que las arenas de la orilla del mar.

El segundo mandamiento respeta la naturaleza del culto: "No te harás ninguna imagen tallada". Dios es un Espíritu y, por lo tanto, no debe ser abordado por medio de ningún objeto sensible, sino que debe ser "adorado en espíritu y en verdad". Sin embargo, cada vez que nos presentamos ante él, apenas le hemos mostrado más respeto, y con frecuencia mucho menos, que el que los paganos manifiestan hacia sus dioses de madera y piedra.

Consideremos solamente cuál ha sido el marco de nuestras mentes cuando nos hemos acercado al trono de la gracia; ¡Cuán poco tememos ante Su Majestad! Cuán poco afectado ha sido nuestro sentido de nuestras necesidades o de su poder.

¡y disposición para ayudarnos! Y si miramos las oraciones que hemos ofrecido, veremos motivos para reconocer que han sido aburridas, formales e hipócritas. Nuestras confesiones no han sido seguidas con humildad ni seguidas de enmiendas; nuestras peticiones han sido sin fe y sin fervor; y nuestras acciones de gracias, que deberían haber sido las efusiones cálidas de un corazón agradecido, se han congelado en nuestros labios.

De hecho, la oración secreta se omite por completo o se realiza como una tarea o una monotonía: en cuanto a las devociones familiares, se descuidan total y casi universalmente; y en las asambleas públicas, en lugar de exhalar nuestros corazones ante Dios, nuestros pensamientos están vagando hasta los confines de la tierra, o, como dice la Escritura, “nos acercamos a Dios con nuestra boca, pero nuestro corazón está lejos de él.

Por tanto, consultemos todos los registros de nuestra propia conciencia, para que podamos juzgarnos a nosotros mismos con respecto a estas cosas; ni olvidemos que todas esas omisiones y todos esos defectos han aumentado el número de nuestras transgresiones y agravado grandemente nuestra culpa y miseria.
El tercer mandamiento respeta la forma de adoración; “No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano.

”El nombre de Dios nunca debe ser pronunciado por nosotros sino con asombro y reverencia. Pero, por no hablar de la estúpida indiferencia con que se repite a menudo en la oración, cuán general , cuán atrevidamente se profana en la conversación común, tan generalmente , que ninguna edad, sexo o calidad está exenta de esta impía costumbre; y tan audazmente , que incluso se reivindica: la manera irreflexiva en que se usa ese nombre sagrado, a menudo se insta como una excusa para profanarlo; cuando es esa misma irreflexión la que constituye la profanación. Pero en lugar de atenuar la culpa de este pecado, haremos bien en considerar lo que Dios ha dicho al respecto: "No dará por inocente el Señor al que tome su nombre en vano".

El cuarto mandamiento respeta el tiempo de adoración; "Acuérdate del día de reposo para santificarlo". De qué manera debemos santificarlo, nos enseña el profeta Isaías [Nota: Isaías 58:13 ]; “Aparta tu pie del día de reposo, de hacer tu voluntad en mi día santo, y llama al día de reposo delicia, el santo de Jehová, honorable; y honralo, no haciendo tus propios caminos, ni encontrando tu propio placer, ni hablando tus propias palabras.

Pero, ¿cómo hemos considerado este día? ¿Lo hemos dedicado concienzudamente a Dios y hemos dedicado esas horas sagradas a la lectura, la meditación y la oración? ¿Hemos inculcado, tanto con el ejemplo como con el precepto, a nuestros dependientes el respeto por el sábado? y ¿lo hemos mejorado para el bienestar de sus almas así como del nuestro? ¡Pobre de mí! ¿No se han desperdiciado esas temporadas benditas en negocios mundanos, compañías mundanas y placeres mundanos? Sí, es de temer que, a pesar de que hayamos mantenido una mera asistencia formal a los servicios externos de la Iglesia, ninguno de nosotros ha considerado nuestros sábados como una delicia, ni los hemos dedicado a ejercicios piadosos y santos.

Sin embargo, podemos estar seguros de que de cada abuso del día de reposo daremos una cuenta estricta; porque si Dios nos ha advertido tan solemnemente que “ recordemos que santificamos el día de reposo”, sin duda él mismo recordará la consideración que le prestamos.

Aquí terminan los mandamientos de la primera tabla, que se refieren a Dios, como los de la segunda tabla se refieren más especialmente a nuestro prójimo; sin embargo, no tan completamente como para excluirnos a nosotros mismos. Por lo tanto, procedemos con ellos: -
El quinto mandamiento, "Honra a tu padre ya tu madre", requiere un comportamiento decente no solo hacia nuestros propios padres inmediatos, sino hacia toda la humanidad, sin importar qué tan relacionada con nosotros; nuestros superiores, iguales e inferiores: al primero de ellos debemos sumisión; a los dos últimos, amor y condescendencia.

Pero, ¡cuántas veces hemos afectado la independencia y rechazado la sumisión a la autoridad legal! ¡Cuán a menudo hemos envidiado el avance de nuestros iguales o nos hemos exaltado por encima de ellos! ¡Cuántas veces hemos tratado a nuestros inferiores con altivez y severidad! Incluso a nuestros padres naturales de ninguna manera hemos honrado como deberíamos, ni hemos mantenido ninguna relación en la vida como Dios nos ha pedido que hagamos. Por lo tanto, en todos estos aspectos hemos pecado ante Dios, y “atesoramos ira para nosotros para el día de la ira.

“
Hasta ahora, muchos se reconocerán fácilmente a sí mismos culpables. Pero la humanidad en general es tan ignorante de la espiritualidad y el alcance de la ley de Dios, que se considera inocente con respecto a todos los demás mandamientos: si no ha cometido, literalmente y en el sentido más grosero, asesinato, adulterio, robo o perjurio. , no tienen idea de cómo pueden haber transgredido las leyes que prohíben estas cosas.

Pero examinemos este asunto serena y desapasionadamente; teniendo esto en cuenta, que es nuestro interés conocer nuestros pecados; porque al conocerlos, seremos movidos a buscar el perdón de ellos a través de la sangre del Salvador; mientras que, si permanecemos ignorantes de nuestros pecados, no sentiremos nuestra necesidad de un Salvador y, en consecuencia, moriremos sin interés en él.

El sexto mandamiento entonces respeta nuestra propia vida y la de nuestro prójimo ; "No matarás". Damos por sentado que ninguno de nosotros ha empapado nuestras manos en sangre humana; sin embargo, esto de ninguna manera nos exime del cargo de asesinato. Nuestro Señor, en ese Sermón de la Montaña, justamente admirado, nos ha dado la clave por la cual podemos ser conducidos a una verdadera exposición de éste y de todos los demás mandamientos; “Habéis oído”, dice él, “que fue dicho a los antiguos: No matarás, y cualquiera que matare será condenado a juicio; pero yo os digo, que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa, estará en peligro de juicio, y cualquiera que diga a su hermano, Raca, estará en peligro del consejo; pero cualquiera que diga: Necio, correrá el peligro del infierno de fuego.

”Mediante este comentario de nuestro Señor, se nos asegura que él estima que la ira y la pasión sin causa son violaciones de este mandamiento. Y San Juan en el tercer capítulo de su primera epístola lo confirma diciendo: “El que no ama a su hermano, permanece en la muerte; todo el que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él ”. De este testimonio adicional, por lo tanto, vemos que odiar a cualquier persona, o no amarlo verdaderamente, es una especie de asesinato a los ojos de Dios.

Entonces, ¿quién es inocente? ¿Quién se ha librado de la pasión? ¿Quién no ha concebido a menudo la ira y el odio contra su prójimo? ¿Y se considerará irrazonable llamar a esto asesinato? Mira los efectos de la ira; ¡Cuán a menudo ha terminado en asesinato, cuando los perpetradores del acto se suponían poco capaces de cometer un crimen tan atroz! y si las pequeñas ocasiones nos han irritado y provocado, ¿quién puede decir lo que podría haber provocado nuestra ira si la ocasión hubiera aumentado y la gracia preventiva de Dios se hubiera retirado? ¿Y qué es eso que el mundo ha llamado falsamente sentido del honor? es venganza, es asesinato; asesinato en el corazón, como a menudo prueba asesinato en el acto.

Pero hay otras formas de cometer un asesinato: si hemos deseado a un rival muerto, para poder avanzar; si deseamos que un enemigo muriera, a causa de nuestra aversión a él; si hemos deseado que un pariente o cualquier otra persona muera, para que podamos suceder su fortuna o su preferencia, o si nos hemos regocijado con la muerte de otro por cualquiera de estas cuentas, hemos manifestado ese mismo principio en nuestros corazones, que, si hubiera sido encendido por la tentación y favorecido por la oportunidad, habría producido los efectos más fatales.

Y esto no es todo: no somos menos culpables a los ojos de Dios, si hacemos lo que tiende a la destrucción de nuestra propia vida, que si buscamos la destrucción de la vida de nuestro prójimo. Por no hablar, por tanto, del suicidio demasiado común, cuántos se acarrean dolor, enfermedad y dolencia, puedo añadir también, una muerte temprana y prematura, por medio del libertinaje y el exceso. Por tanto, nadie se imagine inocente ni siquiera en lo que respecta al asesinato: porque en cada caso de ira, impaciencia o intemperancia, sí, siempre que hemos deseado o nos hemos regocijado con la disolución de otro, hemos violado este mandamiento.

El séptimo mandamiento respeta nuestra castidad y la del prójimo : "No cometerás adulterio". Muchos practican la fornicación y el adulterio sin remordimiento y se registran sin vergüenza. Pero a ellos bien podemos dirigirnos a las palabras de Salomón: “Alégrate, joven, en tu juventud, y alégrese tu corazón en los días de tu juventud, y anda en los caminos de tu corazón y en los ojos de tu ojos; pero debes saber que por todas estas cosas Dios te juzgará.

”Tampoco servirá de nada decir que cometimos estos pecados sólo en nuestra juventud; y que ahora los hemos dejado fuera; porque el pecado es pecado, quienquiera y quienquiera que lo cometa; y por mucho que se haya escapado de nuestra memoria, no se borra del libro de la memoria de Dios; ni por muy parcial que sea el mundo en su juicio con respecto a ella, escapará a la debida notificación en otro tribunal; porque el Apóstol nos asegura que "a los fornicarios y adúlteros los juzgará Dios".

Pero este mandamiento se extiende mucho más allá del acto exterior: llega a los pensamientos y deseos más íntimos del corazón. Escuchemos a un expositor infalible; escuchemos lo que nuestro Señor mismo dice en su Sermón de la Montaña: “Habéis oído que a los antiguos les fue dicho: No cometerás adulterio; pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciar después de ella, ya adulteró con ella en su corazón ”. Por lo tanto, este mandamiento prohíbe toda complacencia de pensamientos inmundos y, en consecuencia, toda palabra inmodesta, toda alusiones obscenas, todas las miradas desenfrenadas, todos los deseos y afectos impuros.

¿Quién dirá entonces: soy puro? ¿Quién tomará una piedra para arrojarla a otra?
El octavo mandamiento respeta los bienes de nuestro prójimo ;"No has de robar." El robo está universalmente marcado con la deshonra: y es de esperar que nosotros, que hemos estado tan lejos del alcance de la miseria, nunca hayamos sido reducidos a una práctica tan infame. Sin embargo, ¡cuántos son culpables de prácticas igualmente repugnantes al espíritu de este mandamiento! ¡Cuántos defraudan al gobierno reteniendo o evadiendo los impuestos legales! ¡Cuántos defraudan al público haciendo circular monedas que saben que son viles o defectuosas! ¡Cuántos defraudan a aquellos con quienes negocian, aprovechándose indebidamente de su comodidad, su ignorancia o sus necesidades! ¡Cuántos defraudan a sus acreedores al descuidar el pago de sus deudas! ¡Y cuántos defraudan a los pobres al no darles lo que el Gran Dueño de todos les ha merecido! Si de hecho consideramos solo estos efectosde la deshonestidad, probablemente nos parecerán ligeras e insignificantes; pero si nos fijamos en el principio que da origen a estas cosas, no se encontrará menos corrupto que el que se manifiesta en el hurto y el robo.

Por tanto, por odiosa que pueda considerarse justamente la imputación de fraude, no hay quien no haya sido culpable en algún momento u otro: de modo que este mandamiento, así como todos los que lo han precedido, nos acusarán ante Dios.

El noveno mandamiento respeta la reputación de nuestro prójimo ; "No darás falso testimonio". Ofensamos esta ley, no solo cuando cometemos perjurio ante un magistrado, sino siempre que tergiversamos la conducta de otros o les censuramos apresuradamente y sin fundamento. Por tanto, todos los murmuradores y murmuradores, y todos los que circulan informes perjudiciales para su prójimo, son condenados por ella; ni prohíbe las falsedades sólo las perniciosas, sino también las jocosas, maravillosas o exculpatorias: porque, en cuanto a la moralidad del acto, importa poco si falsificamos a nuestro prójimo o contra él.

Entonces, ¿quién no ha sido a menudo culpable en estos aspectos? ¿Quién no siente la fuerza de la observación del salmista de que "tan pronto como nacemos, nos extraviamos hablando mentiras?" Nadie piense a la ligera en este pecado; porque tan detestable es a los ojos de Dios, que nos ha dado esta solemne advertencia: “Todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es el segundo muerte."

El décimo mandamiento, "No codiciarás", es quizás el más extenso de todos; porque mientras los demás prohíben la complacencia de cualquier acto pecaminoso , éste prohíbe los primeros surgimientos del deseo.después de cualquier objeto pecaminoso: condena por completo el menor movimiento de descontento por nuestra suerte o de envidia por la suerte de los demás. Fue este mandamiento el que primero hirió la conciencia del apóstol Pablo; era en todos los puntos relacionados con la ley ceremonial, y de acuerdo con la letra de la ley moral, irreprensible; y concibió que, por tanto, necesariamente debía estar en un estado de salvación; pero esta buena opinión de su estado surgió de su ignorancia de la espiritualidad y el alcance de la ley: y cuando sus ojos se abrieron una vez para ver que la ley lo condenaba tanto por los primeros levantamientos del mal como por la comisión real del mismo, se hizo culpable ante sus propios ojos y reconoció la justicia de su condenación.

Así dice de sí mismo; “Yo no conocí el pecado sino por la ley; porque no había conocido la concupiscencia (es decir, el mal y el peligro de ella) a menos que la ley dijera: No codiciarás; porque sin la ley viví una vez; pero cuando vino el mandamiento, el pecado revivió y yo morí ”. El significado llano de lo cual es este: antes de comprender la espiritualidad de la ley, se creía seguro; pero cuando eso le fue revelado, se vio justamente condenado por sus ofensas contra él.

¡Ojalá esa misma convicción, esa saludable convicción, se produzca también en nuestros corazones! porque nuestro Señor nos ha dicho que "no todos necesitan médico, sino los que están enfermos"; dando a entender claramente que debemos sentir nuestra necesidad de él, antes de que estemos dispuestos a recibir sus beneficios salvadores. Por tanto, aunque podamos pensar tan bien de nuestro estado como el Apóstol pensaba en el suyo, sin embargo, si no sentimos nuestra condenación por la ley, nos engañaremos a nosotros mismos; y aunque poseamos su conocimiento, celo y santidad, sin embargo, como él, estaremos “muertos en delitos y pecados”, porque hasta que estemos verdaderamente cansados ​​y cargados con un sentido del pecado, nunca lo estaremos, ni puede venir a Cristo para descansar.

Para concluir-

Si, mientras hemos estado examinando los deberes de la primera mesa, hemos recordado nuestra baja estima por Dios, junto con los innumerables casos en los que hemos descuidado su adoración, hemos empleado mal sus sábados y profanado su nombre; si al examinar los deberes de la segunda mesa, hemos recordado nuestras diversas violaciones de ellos, tanto en general , por mala conducta en las diferentes relaciones de la vida, y particularmente , por ira e intemperancia, por impureza real o mental, por deshonestidad o falta de liberalidad, por falsedad deliberada y permitida, por descontento con nuestra propia suerte, o codiciando la de otro, seguramente confesaremos con el salmista, que “nuestras iniquidades han crecido hasta los cielos, son una llaga demasiado pesada para nosotros.

"Veremos también con qué gran propiedad los compiladores de nuestra liturgia nos han dirigido a clamar después de cada mandamiento:" Señor, ten misericordia de nosotros, e inclina nuestro corazón a guardar esta ley ".

Hacernos así clamar por misericordia es el uso apropiado de la ley; porque el Apóstol dice: "La ley es nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo". Y si una vez obtenemos esta visión de la ley, y por medio de ella el conocimiento de nuestros pecados, entonces tendremos el mejor protector contra los errores: porque en lugar de hacer de la divinidad de Cristo y su expiación un asunto de mera investigación especulativa, lo haremos. Mira que no tengamos seguridad sino en su sangre, sin aceptación sino en su justicia.

Entonces, "contaremos todas las cosas menos como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo", y cada uno de nosotros tendrá la misma mentalidad que ese gran Apóstol que dijo: "Deseo ser hallado en Cristo , no teniendo mi propia justicia que es de la ley, pero la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe ”.