Romanos 3:26

_PARA MANIFESTAR, DIGO, EN ESTE TIEMPO SU JUSTICIA, A FIN DE QUE ÉL SEA EL JUSTO, Y EL QUE JUSTIFICA AL QUE ES DE LA FE DE JESÚS. _ PARA DECLARAR, [DIGO], EN ESTE TIEMPO SU JUSTICIA - 'Para la manifestación de su justicia en este tiempo presente' (es decir, el tiempo presente del Evangelio), PARA QUE ÉL SEA ('SEA') EL JUSTO, Y EL QUE JUSTIFICA AL QUE CREE EN JESÚS - 'al que es de la fe de Jesús'. ¡Gloriosa paradoja! 'Justo en el castigo' y 'misericordioso en el perdón', los hombres pueden comprender; pero 'solo en justificar' al culpable los sobresalta. Pero la propiciación a través de la fe en la sangre de Cristo resuelve la paradoja y armoniza el elemento aparentemente discordante. Porque en que Dios hizo pecado por nosotros al que no conoció pecado, la justicia tiene plena satisfacción; y en que "somos hechos justicia de Dios en él", la misericordia tiene todo su de

26. Para una demostración, (121) etc. La repetición de esta cláusula es enfática ; y Paul lo hizo resignadamente, ya que era muy necesario; porque nada es más difícil que persuadir al hombre de que debe renunciar a todas las cosas como si fueran suyas y atribuirlas todas a Dios. Al mismo tiempo, se hizo mención intencional dos veces de esta demostración, para que los judíos pudieran abrir los ojos para contemplarla. - En este momento, etc. Lo que había sido siempre, se aplica al tiempo en que Cristo fue revelado, y no sin razón; porque lo que antes se conocía de una manera oscura bajo las sombras, Dios se manifestó abiertamente en su Hijo. Entonces la venida de Cristo fue el tiempo de su buen placer, y el día de la salvación. De hecho, Dios en todas las épocas había dado alguna evidencia de su justicia; pero parecía mucho más brillante cuando brillaba el sol de justicia. Notado, entonce...

21-26¿Debe el hombre culpable permanecer bajo la ira? ¿Es la herida para siempre incurable? No; bendito sea Dios, hay otro camino abierto para nosotros. Esta es la justicia de Dios; la justicia de su ordenación, provisión y aceptación. Es por esa fe que tiene como objeto a Jesucristo; un Salvador ungido, así significa Jesucristo. La fe justificadora respeta a Cristo como Salvador, en todos sus tres oficios ungidos, como Profeta, Sacerdote y Rey; confiando en él, aceptándolo y adhiriéndose a él: en todo esto, judíos y gentiles son igualmente bienvenidos a Dios por medio de Cristo. No hay diferencia, su justicia está sobre todos los que creen; no sólo se les ofrece, sino que se les pone como una corona, como un manto. Es gracia gratuita, mera misericordia; no hay nada en nosotros que merezca tales favores. Nos llega gratuitamente, pero Cristo la compró y pagó el precio. Y la fe tiene en cu...

Verso 26. _PARA DECLARAR_ , DIGO, _EN ESTE TIEMPO..._ Para manifestar ahora, por la dispensación del Evangelio, su justicia, su infinita misericordia; y para manifestarlo de tal manera, que pudiera seguir apareciendo como el Dios justo, y sin embargo el justificador, el perdonador, de aquel que cree en Jesús. Aquí aprendemos que Dios quiso dar las muestras más evidentes tanto de su justicia como de su misericordia. De su justicia, al exigir un sacrificio y negarse absolutamente a dar la salvación a un mundo perdido de cualquier otra manera; y de su misericordia, al proporcionar EL sacrificio que su justicia exigía. Así, porque Jesús fue una expiación, un precio de rescate, por el pecado del mundo, por lo tanto Dios puede, en consonancia con su justicia, perdonar a cada alma que cree en Jesús. Este es el pleno descubrimiento de la justicia de Dios, de su maravilloso método para magnificar...

EN ESTE MOMENTO - El tiempo ahora desde que ha venido el Salvador, ahora es el momento en que lo manifiesta. PARA QUE ÉL SEA JUSTO - Este versículo contiene la sustancia del evangelio. La palabra "justo" aquí no significa benevolente o misericordioso, aunque a veces puede tener ese significado; vea la nota Mateo 1:19, también la nota Juan 17:25. Pero se refiere al hecho de que Dios había conservado la integridad de su carácter como gobernador moral; que había mostrado el debido respeto a su Ley y al castigo de la Ley por su plan de salvación. Si perdonara a los pecadores sin una expiación, la justicia sería sacrificada y abandonada. La Ley dejaría de tener terrores para el culpable, y su pena sería nula. En el plan de salvación, por lo tanto, él ha mostrado respeto a la Ley al...

EXPOSICIÓN Romanos 3:1 (2) Ciertas objeciones con respecto a los judíos sugeridas y encontradas. En este pasaje, antes de continuar con su argumento, el apóstol se encuentra con ciertas objeciones que podrían hacerse a lo que se ha dicho hasta ahora. Cierta dificultad para determinar su significado exacto surge de la forma concisa y preñada en la que se formulan y responden las objeciones, y de las nuevas que surgen de las respuestas, que también deben cumplirse. Las objeciones son desde el punto de vista judío, aunque no se ponen en boca de un judío que objeta, sino que son sugeridas como posibles por el propio San Pablo. Para los lectores originales de la Epístola, que estaban familiarizados con el tono del pensamiento judío, la secuencia de las ideas probablemente sería más obvia que para nosotros. Reservando una consideración especial de las cláusulas sucesivas para nuestra expos

Declarar, digo, en este momento, su justicia, ... este fin se explica aún más, siendo para declarar la justicia de Dios "en este momento", bajo la dispensación del evangelio; En el que hubo tal exhibición de la gracia, la misericordia y la bondad de Dios: que podría ser solo; Es decir, parece ser así: Dios es naturalmente y esencialmente solo en sí mismo; y él es evidencialmente así en todas sus obras, particularmente en la redención de Cristo; y cuando y si bien esta. El justificador de él que cree en Jesús: Jesús, el Salvador, es el objeto de la fe, ya que él es el Señor nuestra justicia; El creyente en Jesús es un real, y no es nominal; Dios es el justificador de tal manera declarativa, y solo a Dios, aunque no a la exclusión del Hijo y el Espíritu; y, que senteza de justificación se pronuncia por él al pie de una justicia perfecta, que ni la ley ni la justicia pueden encontrar falla...

Romanos 3:1. _ ¿Qué ventaja entonces tiene el judío? ¿O qué ganancia hay de la circuncisión? _. Si, después de todo, tanto judío como gentiles estaban bajo pecado, ¿qué ventaja tuvo al judío por el pacto bajo el cual vivió? ¿O cuál fue el beneficio para él de la circuncisión, que fue su marca distintiva? Romanos 3:2. _ mucho en todos los sentidos: principalmente, porque eso a ellos se cometió los oráculos de Dios. _. Los judíos fueron los encargados de la crónica de Dios. Tuvieron que guardar los libros sagrados, «los oráculos de Dios. »También tenían que preservar el conocimiento de la verdad por los ritos y ceremonias de los buceadores por los cuales Dios se complació de revelarse de un antiguo tiempo. Romanos

RECTITUD "Su justicia", aquí, es la coherencia de Dios con su propia ley y santidad al justificar libremente a un pecador que cree en Cristo; es decir, uno en cuyo nombre Cristo ha satisfecho todas las exigencias de la ley (Romanos 10:4)....

Vayamos ahora a nuestra Biblia a Romanos 3. Pablo les acaba de decir a los judíos que tener la ley no justifica a una persona. Es el cumplimiento de la ley lo que justifica a uno. Esa incircuncisión realmente no tiene valor solo en el ritual mismo. La circuncisión no tiene valor; es la circuncisión del corazón, la circuncisión espiritual, lo que Dios realmente cuenta. Por lo tanto, si una persona realmente camina según el Espíritu, aunque no haya tenido el rito físico de la circuncisión, Dios cuenta lo que hay en su corazón. Si la circuncisión realmente no hace nada por mí, si tener la ley no hace nada por mí en cuanto a darme una posición justa ante Dios, entonces la pregunta surgiría naturalmente, y Pablo la plantea en el capítulo 3, versículo Romanos 3:1 . ¿Qué ventaja tiene entonces el judío? ( Roma