Romanos 3:8

_¿Y NO MÁS BIEN (COMO SE NOS CALUMNIA, Y COMO ALGUNOS AFIRMAN QUE DECIMOS) HAGAMOS EL MAL PARA QUE VENGA EL BIEN? CUYA CONDENACIÓN ES JUSTA. _ Y [POR QUÉ NO DEBERÍAMOS] [MÁS BIEN DECIR], (como se nos denuncia calumniosamente, y como algunos afirman que decimos). ¿HAGAMOS EL MAL PARA QUE VENGA EL BIEN? CUYA CONDENACIÓN (O 'CONDENA') ES JUSTA - una ilustración más del mismo sentimiento: 'Tal razonamiento equivale a esto que, de hecho, nosotros, los que predicamos la salvación por la gracia gratuita, somos calumniosamente acusados ​​de enseñar, que cuanto más mal hacer, más gloria redundará en Dios: un principio condenable.' Así, el apóstol, en lugar de refutar este principio, lo considera suficiente para llevarlo a la execración, como algo que escandaliza el sentido moral. Que el judío está bajo condenación similar a la de los gentiles, probado por sus propias Escrituras

8. Y no, etc. Esta es una oración elíptica, en la que se debe entender una palabra. Estará completo, si lo lees así, "y por qué no se dice más bien (como se nos reprocha, etc.) que debemos hacer lo malo para que vengan cosas buenas". Pero el apóstol se digna a no responder a la calumnia; que aún podemos verificar por la razón más sólida. La pretensión, de hecho, es esta: "Si Dios es glorificado por nuestra iniquidad, y si el hombre no puede hacer nada en esta vida más apropiado que promover la gloria de Dios, entonces pecamos para avanzar en su gloria". Ahora la respuesta a esto es evidente: "Que el mal por sí mismo no puede producir otra cosa que maldad; y que la gloria de Dios se ilustra a través de nuestro pecado, no es la obra del hombre, sino la obra de Dios; quien, como trabajador maravilloso, sabe cómo vencer nuestra maldad y convertirla en otro fin, para volverla contraria a lo...

1-8 La ley no podía salvar en o de los pecados, pero daba a los judíos ventajas para obtener la salvación. Sus ordenanzas declaradas, la educación en el conocimiento del verdadero Dios y su servicio, y muchos favores mostrados a los hijos de Abraham, todos fueron medios de gracia, y sin duda fueron útiles para la conversión de muchos. Pero especialmente las Escrituras les fueron encomendadas. El disfrute de la palabra y las ordenanzas de Dios es la principal felicidad de un pueblo. Pero las promesas de Dios se hacen sólo a los creyentes; por lo tanto, la incredulidad de algunos, o de muchos profesantes, no puede hacer que esta fidelidad no tenga efecto. Él cumplirá sus promesas a su pueblo, y traerá su amenazada venganza sobre los incrédulos. El hecho de que Dios juzgue al mundo debería silenciar para siempre todas las dudas y reflexiones sobre su justicia. La maldad y la obstinada incre...

Verso Romanos 3:8 . APÓSTOL. _Y NO_ MÁS BIEN... ¿Y por qué no decís, ya que asumís este fundamento, que en todos los casos debemos hacer el mal, porque Dios, al perdonar gratuitamente, puede glorificar así su propia gracia? Este es un sentimiento muy impío, pero se desprende de vuestro razonamiento que ha sido, en efecto, muy perjudicial para nosotros, los apóstoles, que predicamos la doctrina del perdón gratuito, por medio de la fe, sin el mérito de las obras; pero esto es una perversión tan manifiesta de la verdad que se puede esperar que un justo castigo caiga sobre los propagadores de tal calumnia....

Y NO MÁS BIEN - Esta es la respuesta del apóstol. Se encuentra con la objeción al mostrar su tendencia si se lleva a cabo y si se hizo un principio de conducta. El significado es: "Si la gloria de Dios debe ser promovida por el pecado, y si un hombre no debe ser condenado o culpable por ello; si este hecho absuelve al hombre del crimen, "¿por qué no llevar a cabo la doctrina y convertirla en un principio de conducta y hacer todo el mal que podamos para promover su gloria"? Esta fue la justa consecuencia de la objeción. Y, sin embargo, este fue un resultado tan impactante y monstruoso, que todo lo que fue necesario para responder a la objeción fue simplemente declarar esta consecuencia. Los sentimientos morales de cada hombre se rebelarían ante la doctrina; todo hombre sabría que no puede ser cierto; y cada hombre, por lo tanto, podía ver que la objeción no era válida. COMO NOSOTROS - E...

EXPOSICIÓN Romanos 3:1 (2) Ciertas objeciones con respecto a los judíos sugeridas y encontradas. En este pasaje, antes de continuar con su argumento, el apóstol se encuentra con ciertas objeciones que podrían hacerse a lo que se ha dicho hasta ahora. Cierta dificultad para determinar su significado exacto surge de la forma concisa y preñada en la que se formulan y responden las objeciones, y de las nuevas que surgen de las respuestas, que también deben cumplirse. Las objeciones son desde el punto de vista judío, aunque no se ponen en boca de un judío que objeta, sino que son sugeridas como posibles por el propio San Pablo. Para los lectores originales de la Epístola, que estaban familiarizados con el tono del pensamiento judío, la secuencia de las ideas probablemente sería más obvia que para nosotros. Reservando una consideración especial de las cláusulas sucesivas para nuestra expos

Y no, más bien, ya que nos informamos de SlanDowerly, ... estas son las propias palabras del apóstol, en respuesta al objetor que representó; Y es como si él debiera decir, ¿por qué no vas? ¿Por qué te paras aquí? "Y no más bien" decir, a medida que somos malvados, y nuestra doctrina está blasfemada: y como algunos afirman; Ignorantemente y audazmente suficiente: que decimos; y enseñar: Hagamos malos ese bien puede venir; una calumnia emitida sobre la doctrina de los apóstoles de las elecciones incondicionales, la justificación libre, y de la anulación de Dios los pecados de los hombres para siempre; Y es el mismo que se emite ahora, y no es una pequeña prueba de la semejanza y la igualdad de las doctrinas: cuya condenación es solo; De cuyo juicio hubiera tenido razón, y su censura de nuestras doctrinas justo, si hubiera sido cierto que tuvimos tal principio, enseñado tal doctrina, o...

Romanos 3:1. _ ¿Qué ventaja entonces tiene el judío? ¿O qué ganancia hay de la circuncisión? _. Si, después de todo, tanto judío como gentiles estaban bajo pecado, ¿qué ventaja tuvo al judío por el pacto bajo el cual vivió? ¿O cuál fue el beneficio para él de la circuncisión, que fue su marca distintiva? Romanos 3:2. _ mucho en todos los sentidos: principalmente, porque eso a ellos se cometió los oráculos de Dios. _. Los judíos fueron los encargados de la crónica de Dios. Tuvieron que guardar los libros sagrados, «los oráculos de Dios. »También tenían que preservar el conocimiento de la verdad por los ritos y ceremonias de los buceadores por los cuales Dios se complació de revelarse de un antiguo tiempo. Romanos

CONDENACIÓN Es decir, condena....

Vayamos ahora a nuestra Biblia a Romanos 3. Pablo les acaba de decir a los judíos que tener la ley no justifica a una persona. Es el cumplimiento de la ley lo que justifica a uno. Esa incircuncisión realmente no tiene valor solo en el ritual mismo. La circuncisión no tiene valor; es la circuncisión del corazón, la circuncisión espiritual, lo que Dios realmente cuenta. Por lo tanto, si una persona realmente camina según el Espíritu, aunque no haya tenido el rito físico de la circuncisión, Dios cuenta lo que hay en su corazón. Si la circuncisión realmente no hace nada por mí, si tener la ley no hace nada por mí en cuanto a darme una posición justa ante Dios, entonces la pregunta surgiría naturalmente, y Pablo la plantea en el capítulo 3, versículo Romanos 3:1 . ¿Qué ventaja tiene entonces el judío? ( Roma