2 Tesalonicenses 2:1-12

§ 3. 2 Tesalonicenses 2:1-12 . LA REVELACIÓN DEL SIN LEY

En esta Epístola, como en la Primera, el objetivo principal de la Carta se revela en el segundo capítulo, después del acto de alabanza inicial. Hacia ella gravitan los pensamientos de los escritores en su acción de gracias, desde 2 Tesalonicenses 2:5 en adelante. La próxima venida de Cristo preocupa tanto a ellos como a sus lectores (ver §§ 8, 9 de la Epístola I.

, y págs. xxvii. sig. de Introd. ). Esto se relaciona con la sección anterior (ver Introd. a § 2) como 1 Tesalonicenses 5:1-11 a 1 Tesalonicenses 4:13-18 ; en cada caso, los escritores pasan, por el contraste δέ, de la consideración de la importancia de la Parusía a la de su tiempo, insistiendo allí en su incertidumbre de fecha como motivo de vigilancia, dando aquí una señal premonitoria como evidencia de que “la día” aún no está a la vista y a modo de disuasión de la excitación prematura sobre el tema.

Cf. Introducción págs. lii., lxiii. F. Los capítulos 1 y 2 se cierran con la oración y la acción de gracias, ya que comenzaron con la acción de gracias y la oración (cf. Efesios 1-3), redondeándose así en un todo por sí mismos, como los caps. 1–3 de la Epístola I. (cf. τὸ λοιπόν, 2 Tesalonicenses 3:1 abajo, con λοιπὸν οὖν, 1 Tesalonicenses 4:1 ); pero el tema secundario de la Epístola I.

se convierte en el tema principal de la Epístola II, una inversión debida a la creciente agudeza de las preguntas relacionadas con la Parusía. La Iglesia de Tesalónica estaba demasiado ansiosa y crédula en su expectativa del advenimiento del Señor; los Apóstoles les ruegan “por [ese] advenimiento” que sean cautelosos ( 2 Tesalonicenses 2:1 ).

Algunos llegaron a declarar que “el día del Señor ya ha llegado” ( 2 Tesalonicenses 2:2 ). Para permitir a los lectores “probar las profecías” ( 1 Tesalonicenses 5:20 .) que se les dirigen sobre este asunto, se les proporciona una señal, o presagio, del Segundo Advenimiento, que de hecho San Pablo prácticamente había proporcionado de antemano ( 2 Tesalonicenses 2:5 ).

Antes del regreso de Cristo en juicio ( 2 Tesalonicenses 1:5 ss.), debe haber una manifestación suprema del mal ( 2 Tesalonicenses 2:3-10 ). Este desarrollo, como parece ser representado, será doble, produciendo (1) “la apostasía”; y (2) “la revelación del hombre de iniquidad” (o “de pecado”), en quien culminará el pecado de la humanidad, asumiendo un carácter absolutamente satánico ( 2 Tesalonicenses 2:3-4 ; 2 Tesalonicenses 2:9-10 ).

Esta gigantesca personificación del mal se exhibe como antagonista y antítesis de Cristo de tal manera que, si bien San Pablo no da a su concepción el nombre de Anticristo , sin embargo esta designación resume correctamente su descripción; el término ἀντίχριστος (el clímax del ψευδόχριστοι de Mateo 24:24 ), posteriormente se volvió familiar por el uso que hizo San Juan de él ( 1 Juan 2:18 ss.

), no se derivó improbablemente en primera instancia de este pasaje. Mientras tanto, se nos dice, existe (3) una influencia de “retención”, que retrasa la aparición del Anticristo, aunque la iniquidad que llega a su punto máximo en él “ya está obrando” ( 2 Tesalonicenses 2:6 ss.). Cuando por fin se produzca la “revelación” de este “misterio”, que anuncia el regreso del Señor Jesús ( 2 Tesalonicenses 2:8 ), al mismo tiempo resultará para sus rechazadores un medio señalado de juicio, cautivador por sus delirios mágicos todos los que no están armados contra ellos por “el amor de la verdad” ( 2 Tesalonicenses 2:9 ss.).

Este párrafo es el más oscuro de todas las Epístolas Paulinas. Está redactado de forma reservada, elíptica, y hace referencia a las comunicaciones orales de San Pablo, sin las cuales, ciertamente, no espera que se entienda lo que aquí está escrito. En el recuerdo de sus palabras habladas, los lectores de Tesalónica tenían una clave, que pronto se perdió, para las palabras de la Carta. Debemos buscar a tientas la interpretación lo mejor que podamos.

Sin embargo, se arroja una luz considerable sobre este oscuro pasaje por su relación con la profecía del Antiguo Testamento y por los acontecimientos históricos y las ideas actuales de la era apostólica. Se agregará un Apéndice sobre el tema.