Efesios 4:32

32 . San Pablo pasa de la discordia a esbozar en unas cuantas líneas fecundas la naturaleza y el fundamento de la armonía cristiana.

γίνεσθε. 'Muéstrense en pensamiento, palabra y obra', 'vivan de acuerdo con su verdadera naturaleza'. Sin duda, en un sentido real, el carácter se adquiere (ganamos nuestras almas, Lucas 21:19 ) en la medida en que el hábito de vivir de acuerdo con él se forma mediante actos repetidos. Pero el resultado nunca se representa en la N.

T. como recompensa del esfuerzo autodirigido y autosostenido. Eso sería convertirlo en lo que San Pablo describe como una 'justicia propia arraigada en la ley' Filipenses 3:9 . Es siempre la apropiación de lo que ya es nuestro por don gratuito de Dios en y por Jesucristo. Así que se nos dice que nos 'convirtamos' en hijos de nuestro Padre Celestial siguiendo las leyes de Su acción Mateo 5:45 .

Cf. el uso de γίνεσθαι en 1 Pedro 1:15 ; 1 Pedro 3:6 con la nota de Hort.

χρηστοί, bondad mostrada en acción de ayuda, un atributo constante de Dios tanto en O. como en NT

εὔσπλαγχνοι. Según su sentido bíblico 'tierno de corazón' = σπλάγχνα οἰκτιρμοῦ, Colosenses 3:12 .

χαριζόμενοι 'perdonar'. La antítesis final al espíritu de amargura.

ἑαυτοῖς. Se debe notar el cambio de εἰς� en la frase inicial, pero como muestra Robinson (después de Blass, Gr. NT § 48, 49) no se debe exagerar. El mismo cambio se encuentra en Colosenses 3:13 ; Colosenses 3:16 ; 1 Pedro 4:8 ; 1 Pedro 4:10 y Lucas 23:12 . Ciertamente en este último pasaje el cambio sólo puede deberse al amor a la variedad.

καθὼς καὶ ὁ θεὸς. San Pablo aquí escribe extensamente el pensamiento implícito en κατὰ θεὸν en Efesios 4:24 . El Ejemplo Divino como norma última y como motivo constrictivo en la vida cristiana, aparece en su forma más clara en el Sermón de la Montaña ( Mateo 5:48 ; Lucas 6:36 ).

El Evangelio de San Juan nos ayuda a darnos cuenta del carácter de una vida vivida continuamente en sumisión a esta ley. Para el trasfondo del AT para el pensamiento y las aspiraciones de los gentiles en la misma dirección, ver Hort en 1 Pedro 1:15 . Para la especial aplicación del ejemplo al deber del perdón cf. Mateo 18:32 .

y Lucas 6:35 . La visión de Esteban orando por sus asesinos debe haber sido la primera introducción de San Pablo a este lado de la actividad del Espíritu cristiano.

ἐν Χριστῷ. Véanse las págs. lxii–lxxvi. Cristo es a la vez el mensaje y: la realidad del perdón de Dios para los hombres.