Efesios 5:8

ἦτε γάρ ποτε σκότος. San Pablo ha vuelto ahora al amplio contraste entre lo Nuevo y lo Antiguo con el que comenzó en Efesios 4:17 . Así como contrastó su presente con su posición anterior en cuanto al privilegio espiritual ( Efesios 2:12 ), así aquí señala el contraste desde el lado de la responsabilidad moral.

La figura que emplea es la de la luz y la oscuridad. Es una figura que aparece con frecuencia en Isaías, especialmente en los capítulos posteriores, donde se describe al mundo tanto judío como gentil yaciendo en tinieblas, y Jehová ( Isaías 60:19 ) y el Siervo ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ) y Sión ( Isaías 60:2 ) son de diversas formas fuentes de luz.

La figura había pasado a ser moneda corriente, los fariseos se consideraban llamados en un sentido especial a ser la luz de los que estaban en tinieblas ( Romanos 2:19 ). De ahí la amarga ironía de la descripción de nuestro Señor de ellos como 'guías ciegos' y Su advertencia Mateo 6:23 ; Lucas 11:35 .

Al mismo tiempo reclama la figura de la luz para sí mismo ( Juan 8:12 ; Juan 9:5 ; Juan 12:46 ), y para sus discípulos ( Mateo 5:14 ), y describe la condición de los hombres aparte de Él como tinieblas ( Juan 12:35 ; Juan 12:46 ) y la fuerza opuesta a Él como 'el poder de las tinieblas' ( Lucas 22:53 ).

De la misma manera las figuras se aplican en dependencia directa de Isaías en Lucas 1:79 ; Lucas 2:32 ; Mateo 4:16 . La figura se encuentra por primera vez en relación con San Pablo en el momento crítico de la evangelización de Antioquía en Pisidia, Hechos 13:47 , donde se afirma audazmente que Isaías 49:6

Cuán fundamental fue el pensamiento en la concepción de San Pablo de su oficio queda claro en Hechos 26:18 . Desde este punto de vista habla del mundo aparte de Cristo como 'esta oscuridad' ( Efesios 6:12 , cf. 2 Corintios 6:14 ).

Los hombres que pertenecen a él están 'oscurecidos de mente' ( Efesios 4:18 ), cegados por el dios de este mundo ( 2 Corintios 4:4 ) y hacen las obras de las tinieblas ( Romanos 13:12 ; Efesios 5:11 ) .

Porque esta oscuridad es un dominio ( Colosenses 1:13 ; cf. Hechos 26:18 ) y poderes espirituales del mal ejercen autoridad dentro de ella ( Efesios 6:12 ).

La liberación efectuada por el Evangelio es una transferencia de los hombres a una nueva lealtad en el reino del Hijo de su Amor, que es otro nombre para la herencia de los Santos en la luz. Es la obra de Dios mismo ( Colosenses 1:13 ) y es estrictamente paralela a la creación original de la luz a partir de las tinieblas (físicas) ( 2 Corintios 4:6 ).

Se efectúa cuando Dios mismo brilla en nuestros corazones para permitirnos ver Su gloria en el rostro de Cristo. El resultado es una transformación moral. Los cristianos se convierten en hijos de la luz ( 1 Tesalonicenses 5:5 ; cf. Juan 12:36 ). Se vistieron con la armadura de la luz ( Romanos 13:12 ).

Se convierten ellos mismos en lumbreras, esparciendo luz y vida en el mundo ( Filipenses 2:15 ; cf. Mateo 5:14 ). Teniendo estos pasajes en mente, la secuencia de pensamiento aquí puede seguirse sin dificultad.

νῦν δὲ φῶς ἐν κυρίῳ. En unión con y en amorosa obediencia a su Señor se habían vuelto luminosos. Cf. Mateo 5:14 ; Juan 8:12 ; Apocalipsis 21:11 .

ὡς τέκνα φωτὸς περιπατεῖτε. Cf. Lucas 16:8 ; Juan 12:36 ; 1 Tesalonicenses 5:5 y nota sobre Efesios 2:3 . Fueron moldeados y transformados por la luz que brilla de Él a su propia semejanza, y la consecuencia debe verse en su vida diaria.

περιπατεῖτε. Esto recoge Efesios 4:17 ; Efesios 5:2 y se recoge en Efesios 5:15 ; Juan 12:35 proporciona un interesante paralelo enfatizando como Juan 9:4 ; Juan 11:9 el hecho de que la posesión de la luz es un llamado al trabajo.