Hechos 3:8

ἐξαλλόμενος , saltando . Manifestando así su fe por su obediencia instantánea, aunque sus miembros deben haberse marchitado por cuarenta años de falta de uso.

περιεπάτει . Cada palabra parece expresar la alegría del hombre. Siguió caminando es el sentido de este imperfecto.

εἰσῆλθεν , entró . Como vemos después, no quería dejar a sus benefactores. Aparte de esto, el mejor uso que podía hacer de sus nuevos poderes era ir al Templo con los demás adoradores. De esta conducta, el estrysostom dice: Διὰ τοῦ μετὰ τὸ ἅλλεσθαι αἰνεῖς τὸν θεόν, οὐκ ἐκείνους θαυμων� 'ἐἐνων ἐνεerv.

ἁλλόμενος . No puede poner su fuerza suficiente para ejercitarse con el paso tranquilo de aquellos que han estado caminando toda su vida. Su 'salto' exultante era parte de su 'alabanza a Dios'.

Difícilmente podemos dejar de ver, si comparamos la narración de este milagro con la del similar obrado en Listra por san Pablo (14), a la que ya nos hemos referido, que san Lucas ha utilizado fielmente los materiales con los que fue proporcionado por 'testigos presenciales', y ha dado los relatos tal como los recibió sin ningún matiz propio. En este capítulo tenemos una descripción tal como la desearía un pintor; la escena se presenta vívidamente ante nosotros, y todos los personajes están en acción animada.

Es exactamente un relato como el que encontramos en el Evangelio de San Marcos de la curación del niño demoníaco ( Marco 9:14-27 ), y ambos están bastante de acuerdo con todo lo que sabemos del modo de hablar de San Pedro, y de San Pedro es muy probable que la narración en este capítulo (como la sustancia del Segundo Evangelio) se deriva.

Por el contrario, la historia de la curación realizada en Listra por San Pablo se cuenta con la menor cantidad de palabras posible y sin tocar el poder gráfico del que esta descripción es tan completa. La diferencia habla de la fidelidad del escritor de los Hechos, y nos muestra que ha dejado las narraciones tal como llegaron a sus manos, sin ningún intento de imprimirles una individualidad propia.