Lucas 23:22

τρίτον . Sólo podemos obtener de los cuatro evangelistas, y especialmente de San Juan, una concepción completa de la seriedad con la que Pilato se esforzó por escapar de la necesidad de lo que sentía que era un crimen innecesario. Si no era, como dice Tertuliano, “ jam pro conscientia sua Christianus ”, evidentemente estaba profundamente impresionado; y la imposibilidad de hacer lo correcto debe haberle sobrevenido como una terrible Némesis por sus pecados pasados.

Es muy notable que dio paso tras paso para asegurar la absolución de Jesús. 1. Anunció enfática y públicamente su perfecta inocencia. 2. Lo envió a Herodes. 3. Hizo una oferta para liberarlo como una bendición. 4. Trató de hacer que la flagelación tomara el lugar de la crucifixión. 5. Apeló a la compasión. San Juan muestra aún más claramente cómo en las sucesivas etapas del juicio deja de lado, i.

la vaga acusación general de ser “un malhechor” ( Lucas 18:30 ); ii. de ser en cualquier sentido sedicioso “un rey” ( Lucas 18:39 ); iii. de alguna culpa en sus afirmaciones religiosas ( Lucas 19:12 ).

Sólo cede al fin por el miedo ( Lucas 19:12 ), que le hace soltar a un hombre culpable del mismo crimen por el que entrega a Jesús a la muerte de un esclavo. El hecho de que el patrón de Pilato, Sejano, probablemente ya había caído, y que Tiberio estaba ejecutando todo lo relacionado con él, puede haber aumentado los temores de Pilato.

Sabía que una acusación de alta traición (bajo la Lex Majestatis ) era generalmente fatal (Tac. Ann. III. 38; Suet. Tib. 58). Todo esto, con otras fases de estas últimas escenas, se encontrará plenamente desarrollado en mi Vida de Cristo , II. págs. 360–391.

τί γὰρ κακὸν ἐποίησεν ; El " ¿Por qué , qué mal ha hecho?" felizmente expresa el idiomático γάρ. Se introdujo por primera vez en la versión Rhemish.