Lucas 4:14

καὶ ὑπέστρεψεν ὁ Ἰησοῦς . San Lucas omite aquí esa serie de sucesos que nos preserva principalmente el Apóstol que registró el ministerio en Judea: San Juan; a saber, la delegación del Sanedrín al Bautista ( Lucas 1:19-28 ), y su testimonio sobre el bautismo de Jesús (29-34); la llamada de Andrés y Simón (35–43); de Felipe y Natanael (44–51); el Primer Milagro, en Caná, y visita a Capernaum ( Lucas 2:1-12 ); la Pascua en Jerusalén y la primera limpieza del Templo ( Lucas 2:13-25 ); la visita secreta de Nicodemo ( Lucas 3:1-21 ); el bautismo de los discípulos de Jesús, y las palabras del Bautista a sus discípulos ( Lucas 3:22-36 ).

San Lucas ya ha mencionado anticipadamente el encarcelamiento de Juan el Bautista ( Lucas 3:19-20 ), que probablemente aceleró el regreso de Jesús a Galilea; pero solo San Juan conserva la revelación profundamente interesante a la Mujer de Samaria, y la predicación entre los samaritanos ( Juan 4:4-42 ). Esto debe haber ocurrido durante el viaje de Judea a Galilea mencionado en este versículo.

εἰς τὴν Γαλιλαίαν . Este distrito fue el punto de partida y el centro principal del ministerio de nuestro Señor: ver Hechos 10:37 , “que se publicaba en toda Judea, y comenzaba desde Galilea ”. Lucas 23:5 , “Alborota al pueblo, comenzando desde Galilea .

Para conocer el orden de la narración desde este punto hasta Lucas 9:51 , véase el análisis introductorio. No es posible organizar esta sección del evangelio ( Lucas 4:14 a Lucas 9:50 ) con referencia a la creciente y profunda oposición como lo hace Ritschl. Más bien debe dividirse con referencia al desarrollo gradual de la obra en Galilea. Godet lo divide en cuatro ciclos:

1.

4:14–44. A la llamada de los primeros Discípulos.

2.

5:1–6:11. Al nombramiento de los Doce.

3.

6:12–8:56. A la primera misión de los Doce.

4.

9:1–50. A la partida de Jesús para Jerusalén.