Marco 11:17

ἐδίδασκεν . El monte una vez más (ver com. Marco 6:34 ; Marco 10:1 ) menciona sanidad donde Mc y Lc. mencionar la docencia; pero el Monte registra más de las últimas enseñanzas de Cristo que ellos. Cf. Hechos 3:2 .

Aunque Jesús se había dejado proclamar como el Mesías, Él vuelve a Su antigua obra de enseñanza (y curación). Muestra que su misión sigue siendo, no reinar, sino servir ( Marco 10:45 ); Siguió enseñándoles y diciéndoles .

Οὐ γέγραπται ; Vuelve a apelar a lo que “está escrito”, por lo que profesaban tanta reverencia, aunque habitualmente lo ignoraban ( Marco 2:25 ; Marco 7:6-7 ; Marco 10:6-7 ; Marco 12:10 ; Mateo 21:16 ). La cita sigue a la LXX. de Isaías 56:7 .

πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν . Para todas las naciones . No solo Mt., sino Lk. también, omita estas palabras, lo que parece como si Lc. no tenía a Mk antes que él en este punto. Las palabras tienen un significado especial, porque era el atrio de los gentiles que Cristo estaba restaurando a su propósito apropiado como una "casa de oración". Cf. 1 Reyes 8:41-42 ; Juan 12:20 .

Ver com. Marco 13:10 ; Marco 14:9 .

ὑμεῖς δέ . Todos son responsables, todos los que participaron o apoyaron el tráfico. Renan, Vie , págs. 215, 344.

πεποιήκατε . Más preciso, ya que cubre tanto el pasado como el presente, que ἐποιήσατε (Lk.) o ποιεῖτε (Mt.).

σπήλαιος λῃστῶν . Una guarida de ladrones . AV a menudo oscurece la diferencia no sin importancia entre el mezquino, ladrón κλέπτης y el violento λῃστής, que es más un "bandido" o "bandido" que un "ladrón". Ver com Juan 10:1 ; Juan 18:40 .

Estas palabras provienen de Jeremias 7:11 , donde el Profeta exhorta a los judíos a evitar los juicios mediante el arrepentimiento, como lo hace Cristo aquí. La referencia puede ser a los cargos exorbitantes; διὰ τὸ ὁμοίως τοῖς λῃσταῖς φιλοκερδεῖν (Euthym.); o λῃστής puede usarse para cualquier tipo de delincuente flagrante. En todo caso, como dice Orígenes, estos traficantes hacían en la casa de oración τὰ ἐναντία τῇ εὐχῇ.