Marco 12:37

37 . [2824][2825][2826][2827][2828][2829] omitir ὖν. Ver com . Marco 12:6 .

[2824] Códice Sinaítico. cuarto centavo Descubierto por Tischendorf en 1859 en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí. Ahora en San Petersburgo. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1911.

[2825] Códice Vaticano. Siglo IV, pero quizás un poco más tarde que א. En la Biblioteca Vaticana casi desde su fundación por el Papa Nicolás V., y uno de sus mayores tesoros. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1889.

[2826] Códice Bezae. 6to ciento Tiene una traducción latina (d) al lado del texto griego, y los dos no siempre están de acuerdo. Presentado por Beza a la Biblioteca de la Universidad de Cambridge en 1581. Notable por sus frecuentes divergencias con otros textos. Contiene Marcos, excepto Marco 16:15-20 , que ha sido agregado por una mano posterior. Facsímil fotográfico, 1899.

[2827] Códice Regius. 8vo centavo Un testigo importante. En París. Contiene Marco 1:1 a Marco 10:15 ; Marco 10:30 a Marco 15:1 ; Marco 15:20 a Marco 16:20 , pero el final más corto se inserta entre Marco 16:8 y Marco 16:9 , mostrando que el escriba lo prefirió al más largo.

[2828] Códice Sangallensis. siglo IX o X. Contiene los Evangelios casi completos, con una traducción latina interlineal. El texto de Mark es especialmente bueno, coincidiendo muchas veces con CL. En San Gall.
[2829] Códice Athous Laurae. 8vo centavo Al igual que N y Σ, está escrito en letras plateadas sobre vitela púrpura. Contiene Marco 9:5 a Marco 16:20 y, como en L, el final más corto se inserta entre Marco 16:8 y Marco 16:9 . Como en Δ, el texto de Marcos es especialmente bueno.

37. lo llama señor . Cf. Marco 10:18 .

y de donde ? monte tiene y como? Tenemos ambos en Platón, Fedro . 269 ​​D, como y donde si los puedes encontrar?

ὁ πολὺς ὄχλος . La gran multitud , “la masa del pueblo”, es quizás mejor que “la gente común” (AV, RV). Field prefiere lo segundo y da citas que, sin embargo, difícilmente pueden decidir en tal caso, ya que ambas versiones, como aquí, tienen sentido. Al final, como al principio, de Su Ministerio, Su enseñanza atrajo a las masas. Pero con muchos de ellos ἤκουεν ἥδεως era como el mismo hecho en Antipas con respecto al Bautista ( Marco 6:20 ).

Les gustó la frescura de su método y la habilidad con la que respondió a las preguntas; tal vez disfrutaron al oír derrotar a los profesores profesionales; y algunos pueden haber apreciado la fuerza espiritual de Su instrucción. Pero, como Antipas, casi todos ellos, cuando se les apremiaba, estaban dispuestos a consentir en la muerte de su Maestro.