Marco 14:62

Ἐγώ εἰμι . Jesús admite el derecho del sumo sacerdote a hacer esta pregunta y responde de inmediato. Por primera vez en este Evangelio Él declara públicamente en un lenguaje pleno y solemne Quién es Él. Los presentes entenderían la referencia a Daniel 7:13Mt. da la respuesta menos definida Σὺ εἶπας, “Ese fue tu dicho”, que podría ser asentimiento, negación o neutral, según las circunstancias.

Cf. Marco 15:2 . Aquí lo que sigue muestra que, si Σὺ εἶπας fue la expresión utilizada, era equivalente a Ἐγώ εἰμι.

τὸν υἱὸν … τῆς δυνάμεως . Estas palabras están en los tres. Le dicen al Sanedrín que llegará un día en que se invertirán las posiciones y Él les estará dictando sentencia ( Apocalipsis 1:7 ). En τῆς δυνάμεως tenemos otro sustituto del Nombre Divino. Dalman, Words , págs. 200, 306–308.

μετὰ τῶν νεφελῶν . Ver com. Marco 13:24 ; Marco 13:26 . Las nubes son sin duda simbólicas. Tal simbolismo formaba parte del mobiliario mental de un judío, aunque algunos judíos pueden haber entendido los símbolos literalmente.

Temprano en el ministerio, Cristo había comenzado a dar una revelación parcial de su carácter mesiánico al llamarse a sí mismo "el Hijo del hombre"; Había dado indicaciones más claras en privado a los Doce; Él había aceptado la confesión de Pedro de Su Mesianismo; Se había negado a reprender a los que lo habían proclamado públicamente como el Rey Mesiánico en la entrada triunfal; y ahora ante el Sanedrín y ante Pilato reconoce Su pleno derecho al título.

A Pilato le explica que no es un rey terrenal, ni un rival del Emperador. A la jerarquía no se le da ninguna explicación de Su Reinado o de Su Filiación. Sabían el significado de sus palabras, como lo muestra la acción del sumo sacerdote.