Marco 3:4

4 . Podría haber sido suficiente decir que no fue una violación ni siquiera de sus reglas con respecto al sábado que el hombre extendiera su mano. Pero Cristo apela a un principio más amplio (cf. Marco 2:17 ; Marco 2:27 ). Negarse a hacer el bien es hacer el mal ( Santiago 4:17 ), y, sábado o no sábado, es malo hacer el mal y correcto hacer el bien. A sus enemigos no les importaba nada la mano del hombre. Κακοποιεῖν es clase. Grk, pero no ἀγαθοποιεῖν, que en LXX. toma el lugar de la clase, εὖ ποιεῖν.

ψυχὴν σῶσαι ἢ� . Esta segunda forma de plantear la alternativa tiene dos puntos. (1) Los mismos rabinos permitían atender al sufrimiento cuando la vida estaba en peligro, y la vida en peligro se interpretaba liberalmente. (2) Estaban conspirando para matar a Jesús. ¿Qué hizo más honor al sábado, su curación o su conspiración? “Salvar” significa más que “preservar de la muerte”; incluye restaurar la salud.

Mt. aquí inserta el argumento sobre el animal caído en un hoyo, que Lc. ( Lucas 14:1-6 ) tiene en la curación del hidropesía.

ἐσιώπων . Permanecieron en silencio . No pueden refutar Sus argumentos, pero no cederán. Marcos solo menciona el silencio de los fariseos, que, como la vigilancia, continuó durante algún tiempo. Ver en Marco 10:48 . Aquí y en Marco 3:5 parece que tenemos los vívidos recuerdos de un testigo ocular, como Pedro.