Marco 4:41

ἐφοβήθησαν φόβον μέγαν . Cf. Marco 5:42 ; Isaías 8:12 ; Jonás 1:10 ; 1Ma 10:8 . Mc dice que temían, Mt.

que se maravillaron, Lc. da ambos. Tenemos el mismo cogn. según Lucas 2:9 . Este miedo es diferente de su terror durante la tormenta, y no es reprendido. Ser repentinamente consciente de la presencia de lo sobrenatural comúnmente engendra miedo; Marco 6:50 ; Lucas 1:12 ; Lucas 1:30 ; Lucas 5:10 ; Lucas 5:26 ; Lucas 8:37 ; Lucas 9:32 ; etc. Los discípulos habían visto Su poder sobre los demonios y sobre la enfermedad; pero este poder sobre el viento y las olas era algo nuevo.

ἔλεγον πρὸς� . Ver en Marco 10:26 . Llama la atención que en ninguno de los relatos le digan nada; y esto también es natural ( Marco 9:32 ; Marco 10:32 ).

Incluso Peter está en silencio; contraste Lucas 5:8 ; Juan 21:7 . Este fue un milagro que, como pescadores, pudieron apreciar. En una leyenda habrían tomado el milagro como algo natural.

ὑπακούει . Cantar. verbo con pluralidad de nominativos, el llamado σχῆμα Πινδαρικόν, que es más común cuando el verbo precede ( Marco 13:3 ; Mateo 5:18 ; Apocalipsis 9:12 ); pero el otro orden no es raro ( Mateo 6:19 ; 1 Corintios 15:50 ). Aquí “viento y mar” se consideran como una sola entidad. [889][890][891] tienen ὑπακούουσιν.

[889] Códice Alejandrino. 5to ciento Traído por Cyril Lucar, patriarca de Constantinopla, desde Alejandría, y luego presentado por él al rey Carlos I en 1628. En el Museo Británico. Todo el evangelio. Facsímil fotográfico, 1879.

[890] Códice Bezae. 6to ciento Tiene una traducción latina (d) al lado del texto griego, y los dos no siempre están de acuerdo. Presentado por Beza a la Biblioteca de la Universidad de Cambridge en 1581. Notable por sus frecuentes divergencias con otros textos. Contiene Marcos, excepto Marco 16:15-20 , que ha sido agregado por una mano posterior. Facsímil fotográfico, 1899.

[891] Códice Petropolitano. 9no ciento. Evangelios casi completos. Marco 16:18-20 está en una mano posterior.

Una comparación de las tres narrativas muestra un acuerdo sustancial, con alguna diferencia en los detalles, esp. en cuanto a las palabras pronunciadas. Agustín ( De Cons. Evan . ii. 24) dice, suponiendo que Cristo usó palabras que ningún evangelista registra, pero que significan lo mismo que lo que está registrado, "¿qué importa?" Ver en Marco 10:46 .

También es instructivo comparar las tres narraciones con la descripción de una tormenta en el mar en los Testamentos ( Neftalí vi. 4–9). Parece estar basado en los tres Evangelios, esp. Mc y Lc., con una notable conclusión tomada de Juan 6:21 . Nótese especialmente γίνεται λαῖλαψ�, ὥστε καὶ συντρίβεσθαι αὐτό.

ὡς δὲ ἐπαύσατο ὁ χειμών, ἔφθασε τὸ σκάφος ἐπὶ τῆς γῆς ἐν εἰρήνῃ. Es difícil creer que esta narración fue escrita primero e influyó en dos, tres y posiblemente los cuatro Evangelios. La cita anterior está condensada, pero sin cambiar una palabra, para mostrar los principales puntos de semejanza.