Marco 6:16

16 _ El texto es muy confuso; pero lo que está sustentado en todo [1194][1195][1196][1197] y en detalles por otros testigos, es probablemente original; ὁ Ἡρῴδης ἔλεγεν Ὃν ἐγὼ�. οὗτος ἠγέρθη.

[1194] Códice Sinaítico. cuarto centavo Descubierto por Tischendorf en 1859 en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí. Ahora en San Petersburgo. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1911.

[1195] Códice Vaticano. Siglo IV, pero quizás un poco más tarde que א. En la Biblioteca Vaticana casi desde su fundación por el Papa Nicolás V., y uno de sus mayores tesoros. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1889.

[1196] Códice Bezae. 6to ciento Tiene una traducción latina (d) al lado del texto griego, y los dos no siempre están de acuerdo. Presentado por Beza a la Biblioteca de la Universidad de Cambridge en 1581. Notable por sus frecuentes divergencias con otros textos. Contiene Marcos, excepto Marco 16:15-20 , que ha sido agregado por una mano posterior. Facsímil fotográfico, 1899.

[1197] Códice Regius. 8vo centavo Un testigo importante. En París. Contiene Marco 1:1 a Marco 10:15 ; Marco 10:30 a Marco 15:1 ; Marco 15:20 a Marco 16:20 , pero el final más corto se inserta entre Marco 16:8 y Marco 16:9 , mostrando que el escriba lo prefirió al más largo.

16. ἀκούσας . Después que Antipas hubo oído todas estas teorías, se decidió por la que más le conmovía: los pronombres son enfáticos. “Juan, a quien yo decapité, ha resucitado”; o tal vez, “Juan a quien yo decapité, ¿ ha resucitado?” Cf. la pregunta en Lucas 9:9 : ὁ φονεύσας φοβεῖται τὸν φονευμένον• τοιοῦτος γὰρ ὁ κακός (Euthym.

). El verbo tardío ἀποκεφαλίζω es usado por los tres de la decapitación de Juan; en otra parte de la Biblia. Grk solamente Salmo 151:7 de David y Goliat. Vulg. tiene decollo , que es principalmente post-clase. Con Antipas, el pensamiento principal es que la decapitación resultó ineficaz (aor.); con la gente ( Marco 6:14 ) es que Juan está más activo que nunca (perf.).