Juan 6:41-46

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Ver. 41. Entonces los judíos le murmuraron, porque dijo: Yo soy el pan bajado del cielo. 42. Y dijeron: ¿No es este Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? ¿Cómo es entonces que dijo, bajé del cielo? 43. Entonces Jesús respondió y les dijo: No murmuréis entre vosotros. 44. Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no lo trajere, y yo lo resucitaré en el día postrero.

45. Está escrito en los profetas: Y serán todos enseñados por Dios. Por tanto, todo aquel que ha oído y aprendido del Padre, viene a mí. 46. ​​No que alguno haya visto al Padre, sino el que es de Dios, éste ha visto al Padre.

CHRYS. Los judíos, mientras pensaron en obtener alimento para su alimentación carnal, no tuvieron dudas; pero cuando esta esperanza fue quitada, entonces, leemos, los judíos murmuraron de Él porque dijo: Yo soy el pan bajado del cielo. Esto fue solo un pretexto. La verdadera causa de su queja era que estaban desilusionados con su expectativa de un festín corporal. Sin embargo, todavía lo reverenciaban por su milagro; y sólo expresaron su descontento por medio de murmullos. ¿Cuáles eran estos? Leemos a continuación: Y decían: ¿No es este Jesús, el Hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿Cómo es entonces que dijo: Yo bajé del cielo?

AGO. Pero estaban lejos de ser aptos para ese pan celestial, y no tenían hambre de él. Porque no tenían esa hambre del hombre interior.

CHRYS. Es evidente que aún no sabían de su nacimiento milagroso: porque lo llaman el Hijo de José. Tampoco se les culpa por esto. Nuestro Señor no responde, Yo no soy el Hijo de José: porque el milagro de Su nacimiento los habría vencido. Y si el nacimiento según la carne estaba por encima de su creencia, cuánto más aquel nacimiento superior e inefable;

AGO. Tomó sobre sí la carne del hombre, pero no a la manera de los hombres; porque estando su Padre en los cielos, escogió una madre en la tierra, y nació de ella sin padre. La respuesta a los murmuradores sigue a continuación: Respondiendo entonces Jesús, les dijo: No murmuréis entre vosotros; como si dijera: Yo sé por qué no tenéis hambre de este pan, y por eso no podéis entenderlo, y no lo buscáis: Nadie puede venir a Mí, a menos que el Padre que Me envió lo atraiga.

Esta es la doctrina de la gracia: nadie viene, si no es atraído. Pero a quién atrae el Padre y a quién no, y por qué atrae a uno y no a otro, no presuman decidir, si no quieren caer en el error. Toma la doctrina tal como te es dada: y, si no eres atraído, ora para que lo seas.

CHRYS: Pero aquí nos atacan los maniqueos, afirmando que nada está en nuestro poder. Sin embargo, las palabras de nuestro Señor no destruyen nuestro libre albedrío, sino que solo muestran que necesitamos la asistencia Divina. Porque Él no está hablando de uno que viene sin la concurrencia de su propia voluntad, sino de uno que tiene muchos obstáculos en el camino de su venida.

AGO. Ahora bien, si somos atraídos a Cristo sin nuestra propia voluntad, creemos sin nuestra propia voluntad; no se ejerce la voluntad, pero se aplica la compulsión. Pero, aunque un hombre puede entrar en la Iglesia involuntariamente, no puede creer sino voluntariamente; porque con el corazón se cree para justicia. Por tanto, si el que es atraído, viene sin su voluntad, no cree; si no cree, no viene.

Porque no venimos a Cristo corriendo o andando, sino creyendo, no con el movimiento del cuerpo, sino con la voluntad de la mente. Eres atraído por tu voluntad. Pero ¿qué es ser atraído por la voluntad? Deléitate en el Señor, y Él te concederá el deseo de tu corazón. Hay un cierto anhelo del corazón, para el cual ese pan celestial es agradable. Si el poeta pudo decir: "Trahit sua quemque voluptas", con mucha más fuerza podemos hablar de un hombre atraído por Cristo, i.

mi. deleitándose con la verdad, la felicidad, la justicia, la vida eterna, todo lo cual es Cristo? ¿Tienen los sentidos del cuerpo sus placeres y el alma los suyos? Dame uno que ame, que anhele, que arda, que suspire por la fuente de su ser y su eterna morada; y él sabrá lo que quiero decir. Pero, ¿por qué dijo: Si mi Padre no lo trajere? Si hemos de ser atraídos, dejémonos atraer por Aquel a quien su amor dijo: Atráeme, correremos en pos de Ti.

Pero veamos qué se entiende por ello. El Padre atrae hacia el Hijo a los que creen en el Hijo, como pensando que tiene a Dios por Padre. Porque el Padre engendró al Hijo igual a Él mismo; y quien piensa y cree real y seriamente que Aquel en Quien cree es igual al Padre, ese Padre lo atrae hacia el Hijo. Arrio creía que Él era una criatura; el Padre no lo atrajo. Tomás dice que Cristo es sólo un hombre.

Porque así lo cree, el Padre no lo atrae. Atrajo a Pedro, quien dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente; a los cuales fue dicho, pues, no os lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Esa revelación es el dibujo. Porque si los objetos terrenales, cuando se nos presentan, nos atraen; ¿cuánto más Cristo, cuando sea revelado por el Padre? Porque ¿qué anhela más el alma que la verdad? Pero aquí los hombres tienen hambre, allí se saciarán. Por lo cual añade: Y lo resucitaré en el último día: como si dijera: Será saciado de lo que ahora tiene sed, en la resurrección de los muertos; porque yo lo resucitaré.

AGO. O el Padre atrae al Hijo, por las obras que hizo por El.

CHRYS. Grande es en verdad la dignidad del Hijo; el Padre atrae a los hombres, y el Hijo los resucita. Esto no es una división de trabajos, sino una igualdad de poder. Luego muestra la forma en que el Padre atrae. Está escrito en los Profetas, Y todos ellos serán enseñados por Dios. Ves la excelencia de la fe; que no se puede aprender de los hombres, o por la enseñanza del hombre, sino sólo de Dios mismo. El Maestro se sienta, dispensando Su verdad a todos, derramando Su doctrina a todos. Pero si todos han de ser enseñados por Dios, ¿cómo es que algunos no creen? Porque todos aquí solo significan la generalidad, o sea, todos los que tienen la voluntad.

AGO. O así, cuando un maestro de escuela es el único en un pueblo, decimos vagamente, este hombre enseña a todos aquí a leer; no que todos aprendan de él, sino que él enseñe a todos los que aprenden. Y de la misma manera decimos que Dios enseña a todos los hombres a venir a Cristo: no que todos vengan, sino que nadie viene de otra manera.

AGO. Todos los hombres de ese reino serán enseñados por Dios; nada oirán de los hombres: porque aunque en este mundo lo que oyen con el oído externo es de los hombres, sin embargo, lo que entienden les es dado desde adentro; desde adentro es luz y revelación. Yo fuerzo ciertos sonidos en vuestros oídos, pero a menos que Él esté dentro para revelar su significado, ¿cómo, oh judíos, me reconoceréis, vosotros a quienes el Padre no ha enseñado?

BED. Él usa el plural, En los Profetas, porque todos los Profetas, estando llenos de un mismo espíritu, sus profecías, aunque diferentes, tendían todas al mismo fin; y con lo que cualquiera de ellos diga, todos los demás están de acuerdo; como con la profecía de Joel, Todo será enseñado por Dios.

BRILLO. Estas palabras no se encuentran en Joel, sino algo parecido a ellas; Alegraos, pues, hijos de Sion, y gozaos en el Señor vuestro Dios, porque os ha dado un Maestro. Y más expresamente en Isaías, Y todos vuestros hijos serán enseñados por el Señor.

CHRYS. Una distinción importante. Todos los hombres antes aprendieron las cosas de Dios a través de los hombres; ahora las aprenden por medio del Hijo Unigénito de Dios, y del Espíritu Santo.

AGO. Todos los que son enseñados por Dios vienen al Hijo, porque han oído y aprendido del Padre del Hijo: por lo cual procede: Todo aquel que ha oído y aprendido del Padre, viene a mí. Pero si viene todo el que ha oído y aprendido del Padre, todo el que no ha oído del Padre no ha aprendido. Porque más allá del alcance de los sentidos corporales está esta escuela, en la que se escucha al Padre y se enseña a los hombres a venir al Hijo.

Aquí no se trata del oído carnal, sino del oído del corazón; porque aquí está el Hijo mismo, la Palabra por la cual el Padre enseña, y junto con Él el Espíritu Santo siendo las operaciones de las tres Personas inseparables entre sí. Sin embargo, esto se atribuye principalmente al Padre, porque de Él procede el Hijo y el Espíritu Santo. Por lo tanto, la gracia que la bondad divina imparte en secreto a los corazones de los hombres, no es rechazada por la dureza del corazón, ya que se da en primer lugar para quitar la dureza del corazón.

¿Por qué entonces no enseña a todos a venir a Cristo? Porque a los que enseña, enseña en misericordia; ya los que no enseña, no los enseña en el juicio. Pero si decimos que aquellos a quienes Él no enseña desean aprender, se nos responderá: ¿Por qué, pues, se dice: No volverás y nos vivificarás? Si Dios no hace de la indisposición mentes dispuestas, ¿por qué la Iglesia, según el mandato de nuestro Señor, ora por sus perseguidores? Porque nadie puede decir: Yo creí, y por eso me llamó; más bien, la misericordia preventiva de Dios lo llamó, para que creyera.

AGO. Mirad pues cómo atrae el Padre; no imponiendo una necesidad al hombre, sino enseñando la verdad. Sacar es de Dios: Todo el que ha oído y aprendido del Padre, viene a Mí. ¿Entonces que? ¿Cristo no ha enseñado nada? No tan. ¿Y si los hombres no vieran la enseñanza del Padre, sino que vieran al Hijo? Entonces el Padre enseñó, el Hijo habló. Como Yo os enseño con Mi palabra, así el Padre enseña con Su Palabra.

Pero Él mismo explica el asunto, si seguimos leyendo: No que alguno haya visto al Padre, sino el que es de Dios, éste ha visto al Padre; como si dijera: Cuando os digo que todo hombre que ha oído y aprendido del Padre, no se digan a sí mismos: Nunca hemos visto al Padre, ¿y cómo, pues, podemos haber aprendido de Él? Escúchenlo entonces en Mí. Yo conozco al Padre, y vengo de Él, como la palabra procede del que la pronuncia; es decir, no el mero sonido pasajero, sino el que permanece con el hablante y atrae al oyente.

CHRYS. Todos somos de Dios. Aquello que pertenece peculiar y principalmente al Hijo, Él omite la mención, por ser inadecuado a la debilidad de Sus oyentes.