Juan 6:35-40

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Ver 35. Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que cree en mí no tendrá sed jamás. 36. Mas yo os he dicho que vosotros también habéis visto, y no creéis. 37. Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. 38. Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.

39. Y esta es la voluntad del Padre que me ha enviado, que de todo lo que me ha dado, yo no pierda nada, sino que lo resucite en el último día. 40. Y esta es la voluntad del que me envió, que todo el que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día.

CHRYS. Nuestro Señor procede ahora a exponer misterios; y primero habla de Su Divinidad: Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida. Él no dice esto de Su cuerpo, porque Él habla de eso al final; El pan que os daré es Mi carne. Aquí Él está hablando de Su Divinidad. La carne es pan, en virtud de la Palabra; este pan es pan celestial, a causa del Espíritu que mora en él.

TEOFILO. No dice yo soy el pan de sustento, sino de vida, porque mientras todas las cosas traían muerte, Cristo nos ha vivificado por sí mismo. Pero la vida aquí, no es nuestra vida común, sino aquella que no es interrumpida por la muerte: El que a Mí viene, nunca tendrá hambre; y el que cree en mí no tendrá sed jamás.

AGO. El que a Mí viene, es decir, que cree en Mí, nunca tendrá hambre, tiene el mismo significado que nunca tendrá sed; ambos significan esa sociedad eterna, donde no hay carencia.

TEOFILO. O, nunca tendrá hambre ni sed, es decir, nunca se cansará de oír la palabra de Dios, y nunca tendrá sed en cuanto al entendimiento: como si no tuviera el agua del bautismo, y la santificación del Espíritu.

AGO. Deseas el pan del cielo, pero aunque lo tienes delante de ti, no lo comes. Esto os he dicho: Mas os he dicho que vosotros también me habéis visto, y no creéis.

ALCUINO. Como si dijera: Lo que os hice del pan no os lo dije porque pensé que lo comeríais, sino para convenceros de incredulidad. Yo digo que me veis y no creéis.

CHRYS. O, os lo he dicho, se refiere al testimonio de las Escrituras, de las cuales dijo arriba: Ellas son las que dan testimonio de mí; y además, he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís. Que me hayas visto, es una alusión silenciosa a sus milagros.

AGO. Mas, porque me habéis visto, y no creísteis, no por eso he perdido al pueblo de Dios: Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.

BED. Todo, dijo, absolutamente, para mostrar la plenitud del número de los que debían creer. Estos son los que el Padre da al Hijo, cuando, por su inspiración secreta, les hace creer en el Hijo.

ALCUINO. A cualquiera, pues, que el Padre haga creer en Mí, por la fe vendrá a Mí, para que se una a Mí. Y aquellos que en los pasos de la fe y las buenas obras, vengan a Mí, de ninguna manera los echaré fuera; es decir, en la morada secreta de una conciencia pura, habitará Conmigo, y al final Yo lo recibiré a la felicidad eterna.

AGO. Ese lugar interior, de donde no hay expulsión, es un gran santuario, una cámara secreta, donde no hay cansancio, ni amargura de malos pensamientos, ni cruz de dolor y tentación: del cual se dice: Entra en el alegría de tu Señor.

CHRYS. La expresión, que el Padre me da, muestra que no es casualidad si un hombre cree o no, y que creer no es obra de la reflexión humana, sino que requiere una revelación de lo alto, y una mente lo suficientemente devota para recibir la revelación. . No que estén libres de culpa los que el Padre no da, porque son deficientes hasta en lo que está en su poder, la voluntad de creer.

Esta es una reprensión virtual a su incredulidad, ya que muestra que quien no cree en Él, transgrede la voluntad del Padre. Pablo, sin embargo, dice que los entrega al Padre: Cuando haya entregado el reino a Dios, el Padre. Pero como el Padre, al dar, no se quita a Sí mismo, así tampoco el Hijo cuando se entrega. Se dice que el Hijo se entrega al Padre, porque Él nos trae al Padre.

Y del Padre al mismo tiempo leemos: Por quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo. Entonces, cualquiera que, dice nuestro Señor, viene a mí, será salvo, porque para salvar a los tales tomé carne: porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. ¿Pero que? ¿Tienes tú una voluntad, Él otra? No, ciertamente. Note lo que Él dice después; Y esta es la voluntad del que me envió, que todo el que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna.

Y esta es también la voluntad del Hijo; Porque el Hijo da vida a quien Él quiere. Dice entonces: No he venido a hacer sino lo que el Padre quiere, porque no tengo voluntad distinta de la de Mi Padre: todo lo que tiene el Padre es Mío. Pero esto no ahora: Él reserva estas verdades superiores para el final de Su ministerio.

AGO. Esta es la razón por la cual Él no echa fuera a los que vienen a Él. Porque bajé del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. El alma se apartó de Dios, porque estaba orgullosa. El orgullo nos echa fuera, la humildad nos restaura. Cuando un médico, en el tratamiento de una enfermedad, cura ciertos síntomas externos, pero no la causa que los produce, su curación es sólo temporal. Mientras la causa permanezca, la enfermedad puede regresar.

Entonces, para que la causa de todas las enfermedades, es decir, el orgullo, pudiera ser erradicada, el Hijo de Dios se humilló a sí mismo. ¿Por qué estás orgulloso, oh hombre? El Hijo de Dios se humilló por ti. Quizá te avergüence imitar a un hombre humilde; pero imitad al menos a un Dios humilde. Y esta es la prueba de su humildad: no he venido a hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. El orgullo hace su propia voluntad; humildad la voluntad de Dios.

HILARIO. No es que haga lo que no quiere. Él cumple obedientemente la voluntad de Su Padre, deseando también Él mismo cumplir esa voluntad.

AGO. Por eso mismo, pues, no echaré fuera al que a mí viene; porque no vine a hacer mi voluntad. Vine a enseñar humildad, siendo humilde Yo Mismo. El que a Mí viene, se hace miembro de Mí, y necesariamente humilde, porque no hará Su voluntad, sino la voluntad de Dios; y por lo tanto no es echado fuera. Fue expulsado, como orgulloso; vuelve a Mí humilde, no es despedido, sino por orgullo otra vez; el que guarda su humildad, no se aparta de la verdad.

Y además, que no echa fuera a los tales, porque no vino a hacer su voluntad, lo muestra cuando dice: Y esta es la voluntad del Padre que me ha enviado, que de todo lo que me ha dado, nada pierda yo. . Todo el que tiene una mente humilde le es dado: No es la voluntad de tu Engordado, que uno de estos pequeños se pierda. Los que se hinchan pueden perecer; de los pequeños ninguno puede; porque a menos que seas como un niño pequeño, no entrarás en el reino de los cielos.

AGO. Por lo tanto, aquellos que por la infalible providencia de Dios son preconocidos y predestinados, llamados, justificados, glorificados, incluso antes de su nuevo nacimiento, o antes de que nazcan, ya son hijos de Dios y no pueden perecer; estos son los que verdaderamente vienen a Cristo. Por Él es dada también la perseverancia en el bien hasta el fin; que se da sólo a aquellos que no perecerán. Los que no perseveren, perecerán.

CHRYS. no debería perder nada; Les hace saber que no desea su propio honor, sino la salvación de ellos. Después de estas declaraciones, de ningún modo echaré fuera, y nada perderé, añade, sino que lo resucitaré en el último día. En la resurrección general los impíos serán expulsados, según Mateo, Tómalo y échalo a las tinieblas de afuera. y quien es poderoso para arrojar el alma y el cuerpo al infierno. A menudo menciona la resurrección con este propósito: a saber. advertir a los hombres que no juzguen la providencia de Dios a partir de los acontecimientos presentes, sino que lleven sus ideas a otro mundo.

AGO. Vea cómo se expresa aquí la doble resurrección. El que viene a Mí, inmediatamente resucitará; haciéndote humilde y miembro de Mí. Pero luego procede; Pero yo lo resucitaré en el último día. Para explicar las palabras Todo lo que el Padre me ha dado, y nada perderé, añade; Y esta es la voluntad del que me ha enviado, que todo el que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna, y yo le resucitaré en el último día.

Arriba dijo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, ahora es: Todo el que ve al Hijo, y cree en él. No dice creed en el Padre, porque es lo mismo creer en el Padre que en el Hijo; por nosotros el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo, y además, que el que ve al Hijo y cree en él, tenga vida eterna; es decir, creyendo, pasando a la vida, como en la primera resurrección. Pero esta es sólo la primera resurrección, alude a la segunda cuando dice: Y yo lo resucitaré en el último día.