Juan 6:35

35. Yo soy el pan de vida. Primero, muestra que el pan, que pidieron en burla, está ante sus ojos; y luego los reprende. Comienza con la doctrina, para hacer más evidente que eran culpables de ingratitud. Hay dos partes de la doctrina; porque muestra de dónde debemos buscar la vida y cómo podemos disfrutarla. Sabemos lo que le dio ocasión a Cristo para usar esas metáforas; fue porque se mencionó el maná y la comida diaria. Pero aún así, esta figura está mejor adaptada para enseñar a personas ignorantes que un estilo simple. Cuando comemos pan para alimentar el cuerpo, vemos más claramente no solo nuestra propia debilidad, sino también el poder de la gracia divina, que si, sin pan, Dios impartiera un poder secreto para nutrir el cuerpo mismo. Así, la analogía que se traza entre el cuerpo y el alma, nos permite percibir más claramente la gracia de Cristo. Porque cuando aprendemos que Christis es el pan por el cual nuestras almas deben ser alimentadas, esto penetra más profundamente en nuestros corazones que si Cristo simplemente dijera que él es nuestra vida.

Sin embargo, debe observarse que la palabra pan no expresa el poder vivificante de Cristo tan plenamente como lo sentimos; porque el pan no comienza la vida, sino que nutre y sostiene la vida que ya poseemos. Pero, a través de la bondad de Cristo, no solo continuamos poseyendo vida, sino que tenemos el comienzo de la vida y, por lo tanto, la comparación es en parte inapropiada; pero no hay inconsistencia en esto, porque Cristo adapta su estilo a las circunstancias del discurso que pronunció anteriormente. Ahora se había planteado la pregunta: ¿Cuál de los dos era más eminente en la alimentación de hombres, Moisés o el mismo Cristo? Esta es también la razón por la que lo llama pan solamente, ya que era solo el maná lo que le objetaron, y, por lo tanto, lo calculó lo suficiente como para contrastarlo con un tipo diferente de pan. La doctrina simple es: "Nuestras almas hacen no vivir por un poder intrínseco, por así decirlo, es decir, por un poder que tienen naturalmente en sí mismos, (145) sino tomar prestada la vida de Cristo ".

El que viene a mí. Ahora define la forma de tomar esta comida; es cuando recibimos a Cristo por fe. Para los no creyentes no sirve de nada que Cristo sea el pan de vida, porque permanecen siempre vacíos; pero luego Cristo se convierte en nuestro pan, cuando venimos a él como personas hambrientas, para que nos llene. Venir a Cristo y creer significa, en este pasaje, lo mismo; pero la primera palabra tiene la intención de expresar el efecto de la fe, a saber, que es como consecuencia del sentimiento de nuestra hambre que volamos a Cristo para buscar la vida.

Aquellos que infieren de este pasaje que comer a Cristo es fe, y nada más, razonan de manera no concluyente. Reconozco fácilmente que no hay otra manera de comer a Cristo que creyendo; pero comer es el efecto y el fruto de la fe más que la fe misma. Porque la fe no mira a Cristo solo como a distancia, sino que lo abraza, para que se convierta en nuestro y pueda habitar en nosotros. Nos hace incorporarnos a él, tener una vida en común con él y, en resumen, convertirnos en uno con él (Juan 17:21). Por lo tanto, es cierto que solo por la fe comemos a Cristo , siempre que también entendamos de qué manera la fe nos une a él.

Nunca tendrá sed. Esto parece ser agregado sin ninguna buena razón; porque el oficio del pan no es calmar la sed, sino calmar el hambre. Por lo tanto, Cristo atribuye al pan más de lo que permite su naturaleza. Ya he dicho, que él emplea la palabra pan solo porque fue requerida por la comparación entre el maná y el poder celestial de Cristo, por el cual nuestras almas son sostenidas en la vida. Al mismo tiempo, con la palabra pan, quiere decir en general todo lo que nos nutre, y eso de acuerdo con la costumbre ordinaria de su nación. Para los hebreos, por la forma de hablar llamada sinécdoque, use la palabra pan para la cena o la cena; y cuando le pedimos a Dios nuestro pan de cada día (Mateo 6:11) incluimos la bebida y todas las demás partes de la vida. Por lo tanto, el significado es: "Quien se acerque a Cristo para tener vida de él, no querrá nada, pero tendrá en abundancia todo lo que contribuye a mantener la vida".