Juan 9:1-7

Ver 1. Y pasando Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. 2. Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego? 3. Respondió Jesús: Ni éste pecó, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él. 4. Debo hacer las obras del que me envió, mientras es de día: llega la noche, cuando nadie puede trabajar.

5. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo. 6. Habiendo dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y untó con el lodo los ojos del ciego, 7. Y le dijo: Ve, lávate en el estanque de Siloé, (que es por interpretación, Enviado). Entonces él se fue, y se lavó, y volvió viendo.

CHRYS. Habiendo rechazado los judíos las palabras de Cristo, a causa de su profundidad, salió del templo y sanó al ciego; para que Su ausencia aplacara su furor, y el milagro ablandara sus corazones endurecidos, y convenciera a su incredulidad. Y al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. Debe señalarse aquí que, al salir del templo, se entregó intensamente a esta manifestación de su poder.

Primero vio al ciego, no al ciego a Él: y con tanta atención fijó su mirada en él, que sus discípulos fueron golpeados, y preguntaron, Rabí, ¿quién pecó, este hombre o sus padres, que nació ciego? ?

BED. Místicamente, nuestro Señor, después de haber sido desterrado de la mente de los judíos, pasó a los gentiles. El paso o viaje aquí es Su descenso del cielo a la tierra, donde vio al ciego, es decir, miró con compasión a la raza humana.

AGO. Para el ciego aquí está la raza humana. La ceguera sobrevino al primer hombre a causa del pecado: y de él todos la derivamos: es decir, el hombre es ciego desde su nacimiento.

AGO. El rabino es el Maestro. Lo llaman Maestro, porque querían aprender: hicieron su pregunta a nuestro Señor, como a un Maestro.

TEOFILO. Esta pregunta no parece apropiada. Porque a los Apóstoles no se les había enseñado la noción afectuosa de los gentiles, de que el alma ha pecado en un estado anterior de existencia. Es difícil explicar por qué lo pusieron.

CHRYS. Fueron inducidos a hacer esta pregunta, porque nuestro Señor dijo arriba, al sanar al hombre paralítico: He aquí, estás sano; no peques más. Pensando por esto que el hombre había sido herido de parálisis por sus pecados, preguntaron a nuestro Señor del ciego aquí, si él pecó, o sus padres; ninguno de los cuales podría haber sido la razón de su ceguera; el primero, porque había sido ciego de nacimiento; el segundo, porque el hijo no sufre por el padre. Respondió Jesús: Ni éste ha pecado, ni sus padres.

AGO. ¿Nació entonces sin pecado original, o nunca le añadió pecado actual? Tanto este hombre como sus padres habían pecado, pero ese pecado no fue la razón por la que nació ciego. Nuestro Señor da la razón; verbigracia. Que las obras de Dios se manifiesten en él.

CHRYS. No debe entenderse en el sentido de que otros se hayan vuelto ciegos a consecuencia de los pecados de sus padres: porque un hombre no puede ser castigado por el pecado de otro. Pero, ¿había sufrido el hombre injustamente? Más bien debo decir que esa ceguera fue un beneficio para él: porque por ella fue llevado a ver con el ojo interior. En cualquier caso, Aquel que lo trajo a la existencia de la nada, tenía el poder de hacerlo en caso de que no perdiera por ello.

Algunos también dicen, que lo que aquí, no es expresivo de la causa, sino del evento, como en el pasaje de Romanos, La ley entró para que el pecado abundara, siendo el efecto en este caso, tú nuestro Señor al abrir la puerta cerrada. ojo y sanando otras enfermedades naturales, demostró su propio poder.

GREG. Un golpe cae sobre el pecador, sólo para castigo, no para conversión; otra para corrección; otra no para corrección de pecados pasados, sino para prevención de futuros; otro, ni para corregir pecados pasados, ni para prevenir pecados futuros, sino por la liberación inesperada que sigue al golpe, para excitar un amor más ardiente por la bondad del Salvador.

CHRYS. Que la gloria de Dios se manifieste, dijo de sí mismo, no del Padre; la gloria del Padre ya se manifestó. Debo hacer las obras de Aquel que Me envió; es decir, debo manifestarme y mostrar que hago lo mismo que hace mi Padre.

BED. Porque cuando el Hijo declaró que Él hacía las obras del Padre, demostró que las obras Suyas y las del Padre eran las mismas: curar a los enfermos, fortalecer a los débiles e iluminar al hombre.

AGO. Al decir, Quien me envió, Él da toda la gloria a Aquel de quien Él es. El Padre tiene un Hijo que es de Él, pero no tiene ninguno de quien Él mismo sea.

CHRYS. Mientras es de día, añade; es decir, mientras los hombres tengan la oportunidad de creer en Mí; mientras dure esta vida; Llega la noche, cuando nadie puede trabajar. Noche aquí significa aquello de lo que habla Mateo, Echarlo a las tinieblas de afuera. Entonces habrá noche, en la que nadie podrá trabajar, sino sólo recibir por lo que ha trabajado. Mientras vivas, haz lo que quieras hacer: porque más allá no hay fe, ni trabajo, ni arrepentimiento.

AGO. Pero si ahora trabajamos, ahora es el día, ahora está Cristo presente; como dice: Mientras estoy en el mundo, luz soy del mundo. Este entonces es el día. El día natural se completa con la vuelta del sol, y contiene sólo unas pocas horas: el día de la presencia de Cristo durará hasta el fin del mundo: porque Él mismo ha dicho: He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. fin del mundo.

CHRYS. Entonces Él confirma Sus palabras con hechos: Habiendo dicho esto, escupió en tierra, e hizo lodo con la saliva, y untó los ojos del ciego con el lodo. Aquel que había sacado a la luz sustancias mayores de la nada, mucho más podría haber dado la vista sin el uso de ningún material: pero quiso mostrar que Él era el Creador, Quien en el principio usó la arcilla para la formación del hombre.

Hace el barro con saliva, y no con agua, para que sea evidente que no era el estanque de Siloé, adonde iba a enviarle, sino la virtud que salía de su boca, la que devolvía la vista al hombre.

Y entonces, para que la cura no pareciera ser efecto del barro, mandó al hombre que se lavara: Y le dijo: Ve, lávate en el estanque de Siloé. El evangelista da el significado de Siloé, que se interpreta como Enviado, para insinuar que fue el poder de Cristo el que lo curó incluso allí. Como dice el Apóstol de la roca en el desierto, que esa Roca era Cristo, así Siloé tenía un carácter espiritual: la repentina subida de sus aguas era una figura silenciosa de la inesperada manifestación de Cristo en la carne.

Pero, ¿por qué no le dijo que se lavara inmediatamente, en lugar de enviarlo a Siloé? Para que fuera vencida la obstinación de los judíos, cuando le vieron ir allá con barro en los ojos. Además de lo cual, probó que Él no era contrario a la Ley y al Antiguo Testamento. Y no había temor de que la gloria del caso se le diera a Siloé: ya que muchos se habían lavado los ojos allí, y no recibieron tal beneficio.

Y para mostrar la fe del ciego, que no hizo oposición, nunca discutió consigo mismo, que era la cualidad del barro más bien para oscurecer que para dar luz, que Él se había lavado muchas veces en Siloé, y nunca había sido beneficiado; que si nuestro Señor tuviera el poder, podría haberlo curado por Su palabra; sino que simplemente obedeció: se fue, pues, y se lavó y volvió viendo. Así nuestro Señor manifestó su gloria: y no poca gloria fue, ser probado el Creador del mundo, como lo fue por este milagro.

Pues sobre el principio de que lo mayor contiene lo menor, este acto de creación incluía todos los demás. El hombre es la más honorable de las criaturas; el ojo, el miembro más honorable del hombre, que dirige los movimientos y le da la vista. El ojo es al cuerpo, lo que el sol es al universo; y por lo tanto se coloca en lo alto, por así decirlo, sobre una eminencia real.

TEOFILO. Algunos piensan que la arcilla no se puso sobre los ojos, sino que se convirtió en ojos.

AGO. Nuestro Señor escupió en tierra e hizo lodo con la saliva, porque Él era el Verbo hecho carne. El hombre no vio inmediatamente como estaba ungido; es decir, fue, por así decirlo, sólo hecho un catecúmeno. Pero fue enviado a la piscina que se llama Siloé, es decir, fue bautizado en Cristo; y luego fue iluminado. El evangelista nos explica entonces el nombre de este estanque: que se interpreta como Enviado: porque si Él no hubiera sido enviado, ninguno de nosotros habría sido librado de nuestros pecados.

GREG. O así: Por su saliva entiende el sabor de la contemplación interior. Corre desde la cabeza hasta la boca, y nos da el sabor de la revelación del esplendor divino incluso en esta vida. La mezcla de su saliva con el barro es la mezcla de la gracia sobrenatural, incluso la contemplación de sí mismo con nuestro conocimiento carnal, para iluminación del alma y restauración del entendimiento humano de su ceguera original.