Juan 9:24-34

Ver 24. Entonces volvieron a llamar al hombre que era ciego, y le dijeron: Alabado sea Dios: sabemos que este hombre es pecador. 25. Respondió él y dijo: Si es pecador o no, no lo sé; una cosa sé, que siendo yo ciego, ahora veo. 26. Entonces le dijeron otra vez: ¿Qué te hizo? ¿Cómo te abrió los ojos? 27. El les respondió: Ya os lo he dicho, y no oísteis; ¿por qué lo habéis de volver a oír? ¿Seréis también vosotros sus discípulos? 28

Entonces le injuriaban, y decían: Discípulo suyo eres tú; pero nosotros somos discípulos de Moisés. 29. Sabemos que Dios habló a Moisés: en cuanto a este, no sabemos de dónde es. 30. Respondió el hombre y les dijo: Por qué aquí es una cosa maravillosa, que no sepáis de dónde es, y sin embargo me ha abierto los ojos. 31. Ahora sabemos que Dios no oye a los pecadores: pero si alguno es adorador de Dios, y hace su voluntad, a ése oye.

32. Desde el principio del mundo no se oyó que alguno abriera los ojos a un ciego de nacimiento. 33. Si este hombre no fuera de Dios, nada podría hacer. 34. Respondieron y le dijeron: Tú naciste del todo en pecado, ¿y tú nos enseñas? Y lo echaron fuera.

CHRYS. Habiendo referido los padres a los fariseos al mismo hombre sanado, lo llamaron por segunda vez: Entonces llamaron de nuevo al hombre que era ciego. No dicen abiertamente ahora, niegan que Cristo te haya sanado, sino que ocultan su objeto bajo la presencia de la religión: alaba a Dios, es decir, confiesan que este hombre no ha tenido nada que ver con la obra.

AGO. Negar que ha recibido el beneficio. Esto no es para darle la gloria a Dios, sino más bien para blasfemarlo.

ALCUINO. Querían que él diera gloria a Dios, llamando a Cristo pecador, como hicieron ellos: Sabemos que este hombre es pecador.

CHRYS. ¿Por qué, pues, no le convencisteis, cuando dijo arriba: ¿Quién de vosotros me convence de pecado?

ALCUINO. El hombre, para no exponerse a la calumnia, ni al mismo tiempo ocultar la verdad, no responde que sabía que Él era justo, sino que si es un pecador o no, no lo sé.

CHRYS. Pero ¿cómo viene esto, si es un pecador, no lo sé, de uno que había dicho, Él es un profeta? ¿Los ciegos temían? ni mucho menos: sólo pensó que la defensa de nuestro Señor estaba en el testimonio del hecho, más que en la súplica de otro. Y da peso a su respuesta con la mención del beneficio que había recibido: Una cosa sé, que siendo yo ciego, ahora veo: como diciendo, nada digo si es pecador; pero sólo repito lo que sé con certeza.

Así que, al no poder refutar el hecho mismo del milagro, recurren a los argumentos anteriores y preguntan cómo se curó: tal como los perros en la caza persiguen dondequiera que los lleve el olor: Entonces le dijeron de nuevo: ¿Qué hizo Él? ¿para ti? ¿Cómo abrió Él tus ojos? es decir, fue por cualquier encanto. Porque no dicen: ¿Cómo viste? pero, ¿cómo abrió Él tus ojos? para darle al hombre la oportunidad de restar valor a la operación.

Mientras el asunto ha querido examinarse, el ciego responde dulce y tranquilamente; pero, una vez ganada la victoria, se vuelve más audaz: Él les respondió: Ya os lo he dicho, y no oísteis: ¿por qué lo volveríais a oír? es decir, no atienden a lo que se dice, y por eso ya no les responderé preguntas vanas, hechas por cavilación, para no adquirir conocimiento: ¿Serán también sus discípulos?

AGO. ¿tú también? es decir, ya lo soy, ¿quieres serlo? Veo ahora, pero no envidio. Dice esto indignado por la obstinación de los judíos; no tolerando la ceguera, ahora que él mismo ya no es ciego.

CHRYS. Así como la verdad es fuerza, así la falsedad es debilidad: la verdad eleva y ennoblece a quienquiera que tome, por mezquino que sea antes: la falsedad lleva incluso a los fuertes a la debilidad y al desprecio. Entonces le injuriaban y decían: Tú eres su discípulo.

AGO. Una maldición sólo en la intención de los hablantes, no en las palabras mismas. ¡Que tal maldición caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos! Sigue: Pero nosotros somos discípulos de Moisés. Sabemos que Dios le habló a Moisés. Pero deberías haber sabido que nuestro Señor fue profetizado por Moisés, después de oír lo que dijo: Si hubieras creído a Moisés, me habrías creído a mí, porque él escribió de mí. ¿Sigues entonces a un siervo, y le das la espalda al Señor? Aun así, porque sigue: En cuanto a este hombre, no sabemos de dónde es.

CHRYS. Crees que la vista es menos evidencia que el oído; porque lo que decís, lo sabéis, es lo que oísteis de vuestros padres. Pero, ¿no es más digno de fe el que ha certificado que procede de Dios, por medio de milagros que vosotros no sólo habéis oído, sino también visto? Así argumenta el ciego: Respondió el hombre y dijo: Pues esto es maravilloso, que no sepáis de dónde es, y sin embargo me ha abierto los ojos.

Él trae el milagro por todas partes, como evidencia que no podían invalidar: y, como habían dicho que un hombre que era un pecador no podía hacer tales milagros, él vuelve sus propias palabras contra ellos; Ahora sabemos que Dios no escucha a los pecadores; como diciendo, estoy bastante de acuerdo contigo en esta opinión.

AGO. Sin embargo, todavía habla como ungido, o Dios escucha a los pecadores también. De lo contrario, en vano clamaría el publicano: Dios, sé propicio a mí, pecador. Por esa confesión obtuvo justificación, como el ciego tenía la vista.

TEOFILO. O, que Dios no escucha a los pecadores, significa que Dios no permite que los pecadores hagan milagros. Sin embargo, cuando los pecadores imploran perdón por sus ofensas, son trasladados del rango de pecadores al de penitentes.

CHRYS. Obsérvese, pues, cuando dijo arriba: Si es un pecador, no lo sé, no es que hablara con duda; porque aquí no sólo lo absuelve de todo pecado, sino que lo tiene por agradable a Dios: Mas si alguno es adorador de Dios, y hace su voluntad, a ése oye. No es suficiente conocer a Dios, debemos hacer Su voluntad.

Luego ensalza Su credo: Desde el principio del mundo, ¿no se ha oído que alguno abriera los ojos a un ciego de nacimiento: como si dijera: Si confiesas que Dios no oye a los pecadores; y este Hombre ha obrado un milagro; tal, como ningún otro hombre tiene; es manifiesto que la virtud con que lo ha obrado es más que humana: si este hombre no fuera de Dios, nada podría hacer.

AGO. Libremente, firmemente, de verdad. Porque ¿cómo podría lo que hizo nuestro Señor, ser hecho por otro que no sea Dios, o incluso por discípulos, excepto cuando su Señor moraba en ellos?

CHRYS. Así que, por decir la verdad, en nada se confundió, cuando más debían admirarlo, lo condenaron: Tú naciste del todo en pecado, ¿y tú nos enseñas?

AGO. ¿Qué significa en total? Que estaba bastante ciego. Sin embargo, el que le abrió los ojos, también lo salva por completo.

CHRYS. O, en conjunto, es decir, desde tu nacimiento estás en pecado. Le reprochan su ceguera y declaran que sus pecados son la causa de ella; de la manera más irrazonable. Mientras esperaban que él negara el milagro, estaban dispuestos a creerle, pero ahora lo expulsaron.

AGO. Fueron ellos mismos quienes lo habían hecho maestro; ellos mismos, que le habían hecho tantas preguntas; y ahora sin agradecerlo lo echan fuera por enseñar.

BEDE Es común que las grandes personas desdeñen aprender algo de sus inferiores.