Lucas 1:5-7

Ver. 5. Había en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, del curso de Abia; y su mujer era de las hijas de Aarón, y su nombre era Elisabet. 6. Y ambos eran justos ante Dios, andando en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor irreprensibles. 7. Y no tuvieron hijo, porque Isabel era estéril, y ambos ya estaban bien entrados en años.

CRISTO; San Lucas comienza la historia de su Evangelio con Zacarías y el nacimiento de Juan; relatando un acontecimiento maravilloso antes que otro, el menor antes que el mayor. Porque ya que una virgen estaba para ser madre, estaba predestinado por la gracia que la anciana concibiera previamente. Él fija el tiempo, cuando dice, En los días de Herodes, y en las siguientes palabras añade su rango, rey de Judea. Hubo otro Herodes, que mató a Juan; él era tetrarca, mientras que éste era rey.

TEÓFILO; Ahora bien, el tiempo de Herodes, ic de un rey extranjero, da testimonio de la venida de nuestro Señor, porque había sido predicho: No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Silo. Porque desde que nuestros padres salieron de Egipto, fueron gobernados por jueces de su propia nación, hasta el profeta Samuel; y luego por reyes, hasta la deportación a Babilonia.

Pero después del regreso de Babilonia, el poder supremo estuvo en manos de los sacerdotes, hasta la época de Hircano, que era tanto rey como sumo sacerdote. Fue asesinado por Herodes, después de lo cual el gobierno del reino fue entregado por mandato de Augusto César a este mismo Herodes, un extranjero, en cuyo año treinta y uno, según la profecía que hemos mencionado, vino Siloh.

Ambrosio; La Divina Escritura nos enseña con respecto a aquellos a quienes conmemoramos, que no sólo el carácter de los hombres mismos, sino también el de sus padres, debe ser alabado, para que puedan ser distinguidos por una herencia, por así decirlo, transmitida a ellos. de pureza inmaculada. Ahora bien, no sólo de sus padres, sino también de sus antepasados, San Juan deriva su descendencia ilustre, una descendencia no exaltada por el poder secular, sino venerable por su santidad. Completa entonces es aquella alabanza que comprende nacimiento, carácter, oficio, acciones y juicios.

El oficio era el del Sacerdocio, como se dice, Cierto Sacerdote de nombre Zacarías.

TEÓFILO; Porque a Juan se le asignó una tribu Sacerdotal, para que pudiera anunciar con mayor autoridad un cambio de sacerdocio.

Ambrosio; Su nacimiento está implícito en la mención que se hace de sus antepasados. Del curso de Abia, es decir, de alto rango entre las familias más nobles.

TEÓFILO; Había Príncipes del Santuario o Sumos Sacerdotes, tanto de los hijos de Eleazar como de los hijos de Tamar, cuyos cursos según sus respectivos servicios cuando entraron en la Casa de Dios David dividió en veinticuatro lotes, de los cuales la familia de Abia (de la que descendía Zacarías) obtuvo el octavo lote. Pero no fue sin sentido que el primer predicador del nuevo pacto naciera con los derechos del octavo lote; porque así como la antigua Alianza se expresa muchas veces por el séptimo número a causa del sábado, así frecuentemente la nueva Alianza se expresa por el octavo, por el sacramento de la resurrección de nuestro Señor.

TEÓFILO; Deseando mostrar también que Juan era legalmente de ascendencia sacerdotal, Lucas agrega: Y su esposa era de las hijas de Aarón, y su nombre era Elisabeth, porque a los judíos no les estaba permitido tomar esposa de ninguna otra tribu sino de la propia. . Elisabeth por interpretación significa "descanso", Zacharias "el recuerdo de la tierra".

TEÓFILO; Juan nació de padres justos, para que con más audacia pudiera dar al pueblo preceptos de justicia, que no había aprendido como novedad, sino que había recibido por derecho de herencia de sus antepasados. De ahí se sigue: Y ambos eran justos ante Dios.

Ambrosio; Aquí todo su carácter está comprendido en su justicia, pero está bien dicho ante Dios, porque un hombre por afectar una buena voluntad popular podría parecerme justo, pero no serlo ante Dios, si esa justicia en vez de brotar de la sencillez de la corazón, era una mera presencia llevada a cabo por la adulación. Perfecta entonces es la alabanza, "que el hombre es justo delante de Dios"; porque sólo es perfecto el que es aprobado por Aquel que no puede ser engañado.

San Lucas comprende la acción en el mandamiento, el hacer justicia en la justificación. De ahí se sigue, andando en todos los mandamientos y justificaciones del Señor. Porque cuando obedecemos el mandato del cielo caminamos en los mandamientos del Señor, cuando observamos la justicia parecemos poseer la justificación del Señor. Pero para ser "irreprensibles" debemos "hacer cosas honestas", no sólo ante Dios, sino también ante los hombres; no hay censura cuando tanto el motivo como la acción son igualmente buenos, pero una justicia demasiado austera a menudo provoca censura.

Un acto justo también puede hacerse injustamente, como cuando un hombre por ostentación da mucho a los pobres, lo cual no es sin justa causa de reproche. Sigue: Y no tuvieron hijo, porque Isabel era estéril.

CRISTO; No sólo Isabel, sino también las esposas de los patriarcas, Sara, Rebeca, Raquel, eran estériles, lo que se contaba como una desgracia entre los antiguos. No que su esterilidad fuera efecto del pecado, ya que todos eran justos y virtuosos, sino más bien ordenados para nuestro beneficio, para que cuando vierais a una virgen dando a luz al Señor, no seáis incrédulos, ni perplejéis vuestra mente con respecto a la vientre de la estéril

TEÓFILO; Y para que sepáis que la ley de Dios no busca el aumento corporal de los hijos, sino el espiritual, ambos fueron muy adelantados, no sólo en el cuerpo, sino también en el Espíritu, "subiendo en su corazón", teniendo su vida como el día no como la noche, y andando honestamente como de día.