Lucas 1:5

Había

(εγενετο). No es el εν habitual para "era", pero surgió o se hizo notar. Con este verso desaparece el koiné literario de los versos 1 al 4. Hasta el final del capítulo 2 tenemos el pasaje más hebraísta (arameo) de los escritos de Lucas, debido evidentemente al uso de documentos o notas de tradición oral. Plummer señala una serie de tales documentos que terminan con Lucas 1:80 ; Lucas 2:40 ; Lucas 2:52 .

Si la madre de Jesús todavía estuviera viva, Lucas podría haberla visto. Ella pudo haber escrito en arameo un relato de estos grandes eventos. La reserva natural le impediría contar demasiado y la publicidad demasiado temprana. Luke, como médico, se interesaría especialmente en su informe de nacimiento. Los aspectos sobrenaturales perturban sólo a aquellos que no admiten la Encarnación real de Jesucristo y que son incapaces de creer que Dios es superior a la naturaleza y que la venida del Hijo de Dios a la tierra justifica tales manifestaciones milagrosas del poder divino.

Lucas cuenta su historia desde el punto de vista de María mientras Mateo la cuenta desde el punto de vista de José. Los dos se complementan entre sí. Tenemos aquí la evidencia documental más antigua de los orígenes del cristianismo que nos ha llegado (Plummer). Herodes, rey de Judea

(Hηρωιδου βασιλεως της Ιουδαιας). Esta nota de tiempo sitúa los acontecimientos antes de la muerte de Herodes el Grande (como se le llamó más tarde), nombrado rey de Judea por el Senado romano en el año 40 a. C. por sugerencia de Octavio y Antonio. Murió el 4 a. C. Del curso de Abías

(εξ εφημεριας Αβια). No en griego antiguo, sino en LXX y griego moderno. Los papiros tienen un verbo derivado de él, εφημερεω. Servicio diario ( Nehemías 13:30 ; 1 Crónicas 25:8 ) y luego un curso de sacerdotes que cumplían una semana ( 1 Crónicas 23:6 ; 1 Crónicas 28:13 ).

Hubo 24 cursos de este tipo y el de Abías fue el octavo ( 1 Crónicas 24:10 ; 2 Crónicas 8:14 ). Solo cuatro de estos cursos (Jedaiah, Immer, Pashur, Harim) regresaron de Babilonia, pero estos cuatro se dividieron en veinticuatro con los nombres antiguos.

Cada uno de estos cursos cumplió con su deber durante ocho días, de sábado a sábado, dos veces al año. Los sábados todo el curso cumplía con su deber. En la fiesta de los tabernáculos estaban presentes los veinticuatro cursos. De las hijas de Aarón

(εκ των θυγατερων Ααρων). “Ser sacerdote y estar casado con la hija de un sacerdote era una doble distinción” (Plummer). Como un predicador casado con la hija de un predicador.