Lucas 11:17-20

Ver. 17. Mas él, conociendo los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado; y una casa dividida contra una casa cae. 18. Si también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo permanecerá su reino? porque decís que yo echo fuera demonios por Beelzebub. 19. Y si yo por Beelzebub echo fuera demonios, por quien vuestros hijos los echan fuera, por tanto ellos serán vuestros jueces. 20. Pero si yo con el dedo de Dios echo fuera los demonios, sin duda ha llegado a vosotros el reino de Dios.

CHRYS. Como la sospecha de los fariseos carecía por completo de razón, no se atrevieron a divulgarla por temor a la multitud, sino que la meditaron en sus mentes. Por eso se dice: Mas él, conociendo los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, será asolado.

BEDA; No respondió a sus palabras, sino a sus pensamientos, para que al menos se sintieran obligados a creer en su poder, que vio en los secretos del corazón.

CHRYS. No les respondió de las Escrituras, ya que ellos no les hicieron caso, explicándolos falsamente; pero él les responde de las cosas de cada día. Porque una casa y una ciudad, si se dividen, rápidamente se dispersan hasta la nada; y asimismo un reino, que el cual nada es más fuerte. Porque la armonía de los habitantes mantiene casas y reinos. Entonces, dice Él, si yo echo fuera los demonios por medio de un demonio, hay disensión entre ellos, y perece su poder.

Por eso añade: Pero si Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo podrá resistir? Porque Satanás no se resiste a sí mismo, ni daña a sus soldados, sino que fortalece su reino. Entonces es solo por el poder Divino que aplasto a Satanás bajo mis pies.

Ambrosio; Aquí también muestra que Su propio reino es indiviso y eterno. Entonces, aquellos que no tienen esperanza en Cristo, sino que piensan que Él echa fuera los demonios por medio del jefe de los demonios, Su reino, dice, no es eterno. Esto también tiene referencia al pueblo judío. Porque ¿cómo puede ser eterno el reino de los judíos, si el pueblo de la ley niega a Jesús, prometido por la ley? Así, en parte, la fe del pueblo judío se impugna a sí misma; la gloria de los impíos se divide, por la división se destruye. Y por tanto, el reino de la Iglesia permanecerá para siempre, porque su fe es indivisa en un solo cuerpo.

BEDA; El reino también del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, no está dividido, porque está sellado con una estabilidad eterna. Dejen, pues, los arrianos de decir que el Hijo es inferior al Padre, pero el Espíritu Santo inferior al Hijo, ya que cuyo reino es uno, su poder también es uno.

CHRYS. Esta es entonces la primera respuesta; el segundo, que se refiere a sus discípulos, lo da así: Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebub, ¿por quién los echan vuestros hijos? No dice: "Mis discípulos", sino vuestros hijos, queriendo calmar su ira.

Cirilo; Porque los discípulos de Cristo eran judíos, y nacidos de los judíos según la carne, y habían obtenido de Cristo poder sobre los espíritus inmundos, y en el nombre de Cristo libraron a los oprimidos por ellos. Viendo, pues, que vuestros hijos someten a Satanás en mi nombre, ¿no es una gran locura decir que tengo mi poder de Belcebú? entonces sois condenados por la fe de vuestros hijos. Por eso añade: Por tanto, ellos serán vuestros jueces.

CHRYS. Porque los que salen de ti me obedecen, es claro que condenarán a los que hagan lo contrario.

BEDA; O bien, por los hijos de los judíos se refiere a los exorcistas de esa nación, que echan fuera los demonios por la invocación de Dios. Como si dijera: Si la expulsión de los demonios por vuestros hijos se atribuye a Dios, y no a los demonios, ¿por qué en Mi caso la misma obra no tiene la misma causa? Por tanto, ellos serán vuestros jueces, no en autoridad para ejercer juicio, sino en hechos, ya que ellos asignan a Dios la expulsión de los demonios, y vosotros a Beelzebub, el jefe de los demonios.

Cirilo; Por tanto, puesto que lo que decís lleva el signo de la calumnia, es manifiesto que por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios. Por eso añade: Pero si yo por el dedo de Dios echo fuera los demonios, sin duda el reino de Dios ha llegado a vosotros.

AGO. Que Lucas hable del dedo de Dios, donde Mateo ha dicho, el Espíritu, no quita de su acuerdo en sentido, sino que nos enseña una lección, para que sepamos qué significado dar al dedo de Dios, cada vez que lo leemos en las Escrituras.

AGO. Ahora bien, el Espíritu Santo es llamado el dedo de Dios, a causa de la distribución de los dones que se dan a través de él, a cada uno su propio don, ya sea de los hombres o de los ángeles. Porque en ninguno de nuestros miembros es más evidente la división que en nuestros dedos.

Cirilo; O al Espíritu Santo se le llama el dedo de Dios por esta razón. Se decía que el Hijo era la mano y el brazo del Padre, porque el Padre hace todas las cosas por medio de Él. Como entonces el dedo no está separado de lo duro, sino que por naturaleza es parte de él; así el Espíritu Santo está consustancialmente unido al Hijo, y por Él el Hijo hace todas las cosas.

Ambrosio; Ni pensarías que en la compactación de nuestros miembros podría hacerse ninguna división de poder, porque no puede haber división en una cosa indivisa. Y por tanto el apelativo de dedo debe referirse a la forma de unidad, no a la distinción de potencia.

ATAN. Pero en este momento nuestro Señor no vacila por su humanidad en hablar de sí mismo como inferior al Espíritu Santo, diciendo que echaba fuera los demonios por él, como si la naturaleza humana no fuera suficiente para echar fuera los demonios sin la Poder del Espíritu Santo.

Cirilo; Por eso se dice con justicia: El reino de Dios ha llegado a vosotros, es decir, si yo como hombre echo fuera los demonios por el Espíritu de Dios, la naturaleza humana se enriquece por mí, y el reino de Dios ha llegado.

CHRYS. Pero se dice, sobre ti, que Él podría atraerlos hacia Él; como si dijera: Si os llega la prosperidad, ¿por qué menospreciáis vuestros bienes?

Ambrosio; Al mismo tiempo muestra que es un poder real el que posee el Espíritu Santo, en quien está el reino de Dios, y que nosotros, en quienes mora el Espíritu, somos una casa real.

TETA. BOST. O dice: El reino de Dios ha llegado a vosotros, queriendo decir, "ha venido contra vosotros, no por vosotros". Porque terrible es la segunda venida de Cristo a los cristianos incrédulos.