Lucas 20:9-18

Ver 9. Entonces comenzó a hablar al pueblo esta parábola; Cierto hombre plantó una viña, y la arrendó a labradores, y se fue lejos por mucho tiempo. 10. Y a su tiempo envió un siervo a los labradores, para que le diesen del fruto de la viña; pero los labradores lo golpearon, y lo despidieron vacío. 11. Y volvió a enviar a otro siervo; y también a él lo azotaron, lo insultaron y lo despidieron con las manos vacías.

12. Y volvió a enviar a un tercero; y lo hirieron también a él, y lo echaron fuera. 13. Entonces dijo el señor de la viña: ¿Qué haré? Enviaré a mi hijo amado: quizás lo reverenciarán cuando lo vean. 14. Pero cuando los labradores lo vieron, discutieron entre sí, diciendo: Este es el heredero; venid, matémosle, para que la herencia sea nuestra. 15. Entonces lo echaron fuera de la viña y lo mataron.

¿Qué, pues, les hará el señor de la viña? 16. Vendrá y destruirá a estos labradores, y dará la viña a otros. Y cuando lo oyeron, dijeron: Dios no lo quiera. 17. Y mirándolos, dijo: ¿Qué es, pues, esto que está escrito: La piedra que desecharon los edificadores, ésta ha venido a ser cabeza de esquina? 18. Cualquiera que caiga sobre esa piedra será quebrantado; pero sobre quien cayere, lo triturará hasta convertirlo en polvo.

EUSEB. Estando ahora reunidos los gobernantes del pueblo judío en el templo, Cristo pronunció una parábola prediciendo por medio de una figura las cosas que iban a hacerle, y el rechazo que les esperaba.

AGO. Mateo ha omitido por razones de brevedad lo que Lucas no ha hecho; es decir, que la parábola no fue dicha sólo a los gobernantes que preguntaron acerca de Su autoridad, sino también al pueblo.

Ambrosio; Ahora, muchos derivan diferentes significados del nombre viña, pero Isaías claramente relaciona la viña del Señor de Sabaoth con la casa de Israel. Esta viña, ¿quién sino Dios la plantó?

BEDA; Entonces, el hombre que planta la viña es el mismo que, según otra parábola, contrató obreros para su viña.

EUSEB. Pero la parábola que da Isaías denuncia la viña, mientras que la parábola de nuestro Salvador no se dirige contra la viña, sino contra los labradores de la misma, de los cuales se añade, Y sea dada a los labradores, es decir, a los ancianos del pueblo. , y los principales sacerdotes, y los doctores, y todos los nobles.

TEOFILO. O cada uno del pueblo es la viña, cada uno igualmente es el labrador, porque cada uno de nosotros se cuida a sí mismo. Habiendo encomendado entonces la viña a los labradores, se fue, es decir, los dejó a la guía de su propio juicio. De aquí se sigue, y se fue a un país lejano por un largo tiempo.

Ambrosio; No que nuestro Señor viaje de un lugar a otro, viendo que está siempre presente en todo lugar, sino que Él está más presente para los que lo aman, mientras que Él se aparta de los que no lo respetan. Pero Él estuvo ausente por mucho tiempo, para que Su venida a requerir Su fruto no pareciera demasiado pronto. Porque cuanto más indulgente es, menos excusable es la obstinación.

Cirilo; O Dios se alejó de la viña por muchos años, porque desde el tiempo en que se le vio descender en semejanza de fuego sobre el monte Sinaí, ya no les concedió su presencia visible; aunque ningún cambio tuvo lugar, en el cual Él no envió a Sus profetas y hombres justos para dar advertencia de ello; como sigue: Y en el tiempo de la vendimia envió un siervo a los labradores, para que le diesen del fruto de la viña.

TEOFILO. Dice del fruto de la viña, porque no quiso recibir todo el fruto, sino sólo una parte. Porque ¿qué gana Dios con nosotros, sino su propio conocimiento, que es también nuestro provecho?

BEDA; Pero está bien escrito fruto, no aumento. Porque no hubo aumento en esta viña. El primer siervo enviado fue Moisés, quien durante cuarenta años buscó de los labradores el fruto de la ley que él había dado, pero se enojó contra ellos, porque provocaban su espíritu. De ahí se sigue: Pero lo golpearon y lo enviaron vacío.

Ambrosio; Y aconteció que ordenó a muchos otros, los cuales los judíos le devolvieron avergonzados y vacíos, porque nada podían sacar de ellos; como sigue, Y de nuevo envió a otro sirviente.

BEDA; Por el otro siervo se entiende a David, que fue enviado según el mandamiento de la ley, para que con la música de su salmodia incitara a los labradores al ejercicio de las buenas obras. Pero ellos por el contrario declararon: ¿Qué parte tenemos nosotros en David, ni tenemos herencia en el hijo de Isaí? De aquí se sigue: Y también a él lo azotaron, y lo afrentaron, y lo despidieron con las manos vacías.

Pero no se detiene aquí, pues sigue, Y de nuevo envió a un tercero: por lo cual debemos entender la compañía de profetas que visitaban constantemente al pueblo con su testimonio. Pero, ¿a cuál de los Profetas no persiguieron? como sigue: Y también a él le hirieron, y le echaron fuera. Ahora bien, estas tres sucesiones de siervos, nuestro Señor muestra en otra parte que comprende bajo una figura a todos los maestros bajo la ley, cuando dice: Porque es necesario que se cumplan todas las cosas que están escritas en la ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos. , concerniente a mí.

TEOFILO. Luego que los profetas hubieron padecido todas estas cosas, el Hijo es delegado; porque sigue: Entonces dijo el Señor de la viña: ¿Qué haré? Que el Señor de la viña hable dudoso, no surge de la ignorancia, pues qué hay que el Señor no sepa; pero se dice que vacila para que se conserve el libre albedrío del hombre.

Cirilo; El Señor de la viña también considera lo que debe hacer, no porque tenga necesidad de ministros, sino porque habiendo probado a fondo cada dispositivo de ayuda humana, aunque su pueblo no haya sido sanado de ninguna manera, puede agregar algo mayor; como continúa diciendo, enviaré a mi hijo amado: puede ser que lo reverenciarán cuando lo vean.

TEOFILO. Ahora bien, Él dijo esto, no como ignorante de que lo tratarían peor que a los profetas, sino porque el Hijo debe ser reverenciado por ellos. Pero si aún fueran rebeldes y lo mataran, esto coronaría su iniquidad. Por lo tanto, para que nadie diga que la Presencia Divina ha sido necesariamente la causa de su desobediencia, Él usa deliberadamente este dudoso modo de hablar.

Ambrosio; Entonces, cuando les fue enviado el Hijo unigénito, los judíos incrédulos, queriendo deshacerse del Heredero, lo mataron crucificándolo y lo rechazaron negándolo. Cristo es el Heredero y también el Testador. el Heredero, porque sobrevive a su propia muerte; y del testamento que Él mismo legó, cosecha como si fueran los beneficios hereditarios de nuestros anticipos.

BEDA; Pero Nuestro Señor prueba muy claramente que los gobernantes judíos crucificaron al Hijo de Dios no por ignorancia sino por envidia. Porque sabían que era a Él a quien se había dicho: Las naciones os daré por herencia. Y lo echaron fuera de la viña, y lo mataron. Porque Jesús, para santificar al pueblo con su sangre, padeció fuera de la puerta.

TEOFILO. Dado que ya hemos asumido que el pueblo, no Jerusalén, es la viña, tal vez se pueda decir con más propiedad que el pueblo ciertamente lo mató fuera de la viña; es decir, nuestro Señor padeció sin las manos del pueblo, porque en verdad el pueblo no le infligió la muerte con sus propias manos, sino que lo entregó a Pilato ya los gentiles. Pero algunos de la viña han entendido la Escritura, la cual, no creyendo, mataron al Señor. Y así, sin la viña, es decir, sin la Escritura, se dice que nuestro Señor sufrió.

BEDA; ¿O fue arrojado fuera de la viña y asesinado, porque primero fue expulsado del corazón de los incrédulos y luego clavado en la cruz?

CHRYS. Ahora bien, no fue accidental sino parte del propósito de la dispensación divina que Cristo viniera después de los profetas. Porque Dios no persigue todas las cosas a la vez, sino que se acomoda a la humanidad por su gran misericordia; porque si despreciaron a su Hijo viniendo tras sus siervos, mucho menos le habrían oído antes. Porque los que no escucharon los mandamientos inferiores, ¿cómo habrían oído los mayores?

Ambrosio; Con razón les hace una pregunta, para que se condenen a sí mismos por sus propias palabras, como sigue: ¿Qué, pues, les hará el Señor de la viña?

ALBAHACA; Y esto les sucede como a hombres condenados, que no tienen nada que responder ante la evidencia clara de la justicia. Pero es propiedad de la misericordia divina no infligir el castigo en secreto, sino anunciarlo con amenazas, para que llame a los hombres al arrepentimiento; y así sigue aquí, Él vendrá y destruirá a esos labradores.

Ambrosio; Dice que vendrá el Señor de la viña, porque en el Hijo está presente también la majestad del Padre; o porque en los últimos tiempos Él estará más graciosamente presente por Su Espíritu en el corazón de los hombres.

Cirilo; Los gobernantes judíos fueron excluidos entonces, porque resistieron la voluntad de su Señor, y dejaron estéril la viña que les había sido confiada. Pero el cultivo de la viña fue confiado a los Sacerdotes del Nuevo Testamento, sobre lo cual los Escribas y Fariseos, tan pronto como percibieron la fuerza de la parábola, se negaron a permitirlo, diciendo así: Dios no lo quiera. Sin embargo, no escaparon en absoluto por su obstinación y desobediencia a la fe de Cristo.

TEOFILO. Ahora Mateo parece relatar la parábola de manera diferente; que cuando nuestro Salvador preguntó en verdad, ¿Qué hará entonces a los labradores? respondieron los judíos, los destruirá miserablemente. Pero no hay diferencia entre las dos circunstancias. Los judíos al principio pronunciaron esa opinión, luego, percibiendo el punto de la parábola, dijeron: Dios no lo quiera, como relata Lucas aquí.

AGO. O bien, en la multitud de que estamos hablando, hubo quienes astutamente preguntaron a nuestro Señor con qué autoridad actuaba; hubo también los que no con astucia, sino fielmente, clamaron en alta voz: Bendito el que viene en el nombre del Señor. Y así habría algunos que dirían, Él destruirá miserablemente a esos labradores, y arrendará su viña a otros. Las cuales con razón se dice que fueron las palabras del mismo Señor, ya sea por su verdad, o por la unidad de los miembros con la cabeza; mientras que habría otros también que dirían a los que dieron esta respuesta, Dios no lo quiera, ya que entendían que la parábola se hablaba contra ellos mismos. Sigue: Y él, mirándolos, dijo: ¿Qué es, pues, lo que está escrito: La piedra que desecharon los edificadores, ésta ha venido a ser cabeza de esquina?

BEDA; Como si dijera: ¿Cómo se cumplirá la profecía, sino que Cristo, siendo desechado y muerto por vosotros, sea predicado a los gentiles, los cuales creerán en él, para que como la piedra angular Él pueda así edificar de ambas naciones? un templo para sí mismo?

EUSEB. Cristo es llamado piedra por su cuerpo terrenal, cortado con manos, como en la visión de Daniel, por su nacimiento de la Virgen. Pero la piedra no es de plata ni de oro, porque no es un rey glorioso, sino un hombre humilde y despreciado, por lo cual lo desecharon los edificadores.

TEOFILO. Porque los príncipes del pueblo le desecharon, diciendo: Este hombre no es de Dios. Pero Él fue tan útil y tan precioso, que fue puesto como piedra angular del ángulo.

Cirilo; Pero la Sagrada Escritura compara a un rincón la reunión de las dos naciones, la judía y la gentil, en una sola fe. Porque el Salvador ha compactado a ambos pueblos en un solo y nuevo hombre, reconciliándolos en un solo cuerpo con el Padre. De ayuda salvadora entonces es esa piedra en la esquina hecha por ella, pero a los judíos que resisten esta unión espiritual, trae destrucción.

TEOFILO. Menciona dos condenaciones o destrucciones de ellos, una de hecho de sus almas, que sufrieron siendo ofendidos en Cristo. Y toca esto cuando dice: Cualquiera que cayere sobre esa piedra será hecho pedazos. pero la otra de su cautiverio y exterminio, que trajo sobre ellos la Piedra que despreciaron. Y Él señala esto cuando dice: Pero sobre quien cayere, lo triturará hasta convertirlo en polvo, o lo aventará.

Porque así fueron aventados los judíos en todo el mundo, como los descarriados de la era. Y marca el orden de las cosas; porque primero viene la maldad cometida contra Él, luego sigue la justa venganza de Dios.

BEDA; O bien, el que es pecador, pero cree en Cristo, cae en verdad sobre la piedra y es sacudido, porque es preservado por la penitencia para la salvación. Pero sobre quien cayere, es decir, sobre quien haya caído la piedra misma porque él la negó, lo triturará hasta convertirlo en polvo, de modo que no quedará ni siquiera un pedazo roto de un vaso en el que se pueda beber un Poca agua. O, Él quiere decir por aquellos que caen sobre Él, aquellos que solamente Lo desprecian, y por lo tanto aún no perecen del todo, sino que son sacudidos violentamente de modo que no pueden caminar erguidos.

Pero sobre los que caiga, sobre ellos vendrá en juicio con castigo eterno; por tanto, los triturará hasta convertirlos en polvo, para que sean como el polvo que el viento dispersa de la faz de la tierra.

Ambrosio; El viñedo también es nuestro tipo. Porque el labrador es el Padre Todopoderoso, la vid es Cristo, pero nosotros somos los sarmientos. Con razón se llama vid al pueblo de Cristo, ya sea porque lleva en su frente la señal de la cruz, o porque sus frutos se recogen en el último tiempo del año, o porque a todos los hombres, como a las hileras iguales de vides , pobres como ricos, siervos como amos, hay una distribución igual en la Iglesia sin distinción de personas.

Y como la vid está casada con los árboles, así lo está el cuerpo con el alma. Amando esta viña, los labradores acostumbran cavarla y podarla, para que no se vuelva demasiado exuberante a la sombra de su follaje, y detenga con la jactancia infructuosa de las palabras la maduración de su carácter natural. Aquí debe estar la cosecha de todo el mundo, porque aquí está la viña de todo el mundo.

BEDA; O entendiéndolo moralmente; a cada uno de los fieles se le alquila una viña para que la cultive, en cuanto se le encomienda la realización del misterio del bautismo. Se envía un siervo, un segundo y un tercero, cuando se lee la Ley, los Salmos y los Profetas. Pero se dice que el siervo que es enviado es maltratado o azotado, cuando la palabra oída es despreciada o blasfemada. El heredero que es enviado ese hombre mata en cuanto puede, el que por el pecado pisotea al Hijo de Dios. Siendo destruidos los labradores impíos, la viña se da a otro, cuando con el don de la gracia, que el soberbio despreció, se enriquecen los humildes.