Lucas 4:14-21

Ver. 14. Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea; y se difundió su fama por toda la región de alrededor. 15. Y enseñaba en las sinagogas de ellos, siendo glorificado de todos. 16. Y vino a Nazaret, donde se había criado; y, como era su costumbre, entró en la sinagoga el día de reposo, y se levantó a leer. 17. Y le fue entregado el libro del profeta Isaías.

Y cuando abrió el libro, encontró el lugar donde estaba escrito: 18. El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para predicar el Evangelio a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar liberación a los cautivos, y vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, 19. A predicar el año agradable del Señor. 20. Y cerró el libro, y se lo dio de nuevo al ministro, y se sentó. Y los ojos de todos los que estaban en la sinagoga estaban fijos en él. 21. Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos.

ORIGEN; Habiendo vencido el Señor al tentador, se le añadió poder, es decir, en cuanto a su manifestación. Por eso se dice: Y Jesús volvió en el poder del Espíritu.

TEÓFILO; Por el poder del Espíritu quiere decir la manifestación de milagros.

Cirilo; Pero Él no hizo milagros por algún poder externo, y teniendo como la gracia adquirida del Espíritu Santo, como los otros santos, sino más bien como siendo por naturaleza el Hijo de Dios, y participando de todas las cosas que son del Padre, Él ejerce como por Su propio poder y operación esa gracia que es del Espíritu Santo. Pero era justo que a partir de ese momento fuera conocido y que el misterio de su humanidad resplandeciera entre los que eran de la simiente de Israel. Por lo tanto sigue, Y su fama se apagó.

TEÓFILO; Y como la sabiduría pertenece a la enseñanza, pero el poder a las obras, ambas se juntan aquí, como sigue: Y enseñaba en la sinagoga.

Sinagoga, que es una palabra griega, se traduce en latín congregatio. Con este nombre solían llamar los judíos no sólo a la reunión del pueblo, sino también a la casa donde se reunían para oír la palabra de Dios; como llamamos con el nombre de Iglesia, tanto al lugar como a la compañía de los fieles. Pero hay esta diferencia entre la sinagoga que se llama congregación, y la Iglesia que se interpreta convocación, que los rebaños y el ganado y cualquier otra cosa pueden ser reunidos en uno, pero sólo los seres racionales pueden ser convocados.

En consecuencia, los doctores apostólicos consideraron correcto llamar a un pueblo que se distinguía por la dignidad superior de una nueva gracia más bien con el nombre de Iglesia que de Sinagoga. Pero también se probó con razón el hecho de que fue magnificado por los presentes, por evidencia real de palabra y obra, como sigue: Y fue magnificado por todos.

ORIGEN; Pero no debéis pensar que sólo ellos fueron felices, y que vosotros estáis privados de la enseñanza de Cristo. Porque ahora también por todo el mundo enseña por medio de sus instrumentos, y ahora es más glorificado por todos los hombres que en aquel tiempo cuando estaban reunidos los de una sola provincia.

Cirilo; Comunica el conocimiento de sí mismo a aquellos entre quienes fue criado según la carne. Como sigue, Y vino a Nazaret.

TEOFILO. Para que Él nos enseñe a beneficiar e instruir primero a nuestros hermanos, luego a extender nuestra bondad al resto de nuestros amigos.

TEÓFILO; Se reunían en sábado en las sinagogas para que, descansando de todas las ocupaciones mundanas, pudieran sentarse con una mente tranquila a meditar en los preceptos de la Ley. De aquí se sigue: Y entró como era su costumbre en el día de reposo en la sinagoga.

Ambrosio; De tal manera se humilló el Señor en todo a la obediencia, que no menospreció ni siquiera el oficio de lector, como sigue: Y se levantó a leer, y le fue entregado el libro, etc. Recibió el libro en verdad, para manifestarse como el mismo que habló en los profetas, y para detener las blasfemias de los impíos, que dicen que hay un Dios del Antiguo Testamento, otro del Nuevo; o que dicen que Cristo tuvo su principio de una virgen. Porque ¿cómo comenzó Él de una virgen, que habló antes que esa virgen fuera?

ORIGEN; No abre el libro por casualidad y encuentra un capítulo que contiene una profecía de sí mismo, sino por la providencia de Dios. De ahí se sigue, Y cuando hubo abierto el libro, encontró el lugar, etc.

ATAN. Dice esto para explicarnos la causa de la revelación hecha al mundo, y de haber tomado sobre sí la naturaleza humana. Porque como el Hijo, aunque es el dador de. el Espíritu, no se niega a confesar como hombre que por el Espíritu echa fuera demonios, así, en cuanto se hizo hombre, no se niega a decir: El Espíritu del Señor está sobre mí.

Cirilo; De la misma manera le confesamos que ha sido ungido, por cuanto tomó sobre sí nuestra carne, como sigue: Porque me ha ungido a mí. Porque la naturaleza divina no es ungida, sino la que es afín a nosotros. Así también cuando dice que fue enviado, debemos suponer que habla de su naturaleza humana. Porque de ello se deduce que me ha enviado a predicar el evangelio a los pobres.

Ambrosio; Ves a la Trinidad coeterna y perfecta. La Escritura habla de Jesús como Dios perfecto y hombre perfecto. Habla del Padre y del Espíritu Santo, que se mostró como un cooperador, cuando en forma corporal como paloma descendió sobre Cristo.

ORIGEN; Por pobres se refiere a las naciones gentiles, porque eran pobres, no poseían nada en absoluto, no tenían Dios, ni Ley, ni Profetas, ni justicia, ni las demás virtudes.

Ambrosio; O, Él es ungido por todas partes con aceite espiritual y virtud celestial, para enriquecer la condición de pobreza del hombre con el tesoro eterno de Su resurrección.

TEÓFILO; Es enviado también a predicar el Evangelio a los pobres, diciendo: Bienaventurados los pobres, porque tuyo es el reino de los cielos.

Cirilo; Porque quizás a los pobres en espíritu les declara con estas palabras que entre todos los dones que se obtienen por medio de Cristo, a ellos se les otorgó un don gratuito. De ello se deduce, Para sanar a los quebrantados de corazón. Él llama a los quebrantados de corazón, a los débiles, de mente enfermiza e incapaces de resistir los embates de las pasiones, y les promete un remedio curativo.

ALBAHACA; O bien, vino a sanar a los quebrantados de corazón, es decir, a dar remedio a los que tienen el corazón quebrantado por Satanás a través del pecado, porque más allá de todo lo demás, el pecado yace postrado al oído humano.

TEÓFILO; O, porque está escrito: Un corazón quebrantado y contrito Dios no despreciará. Dice, pues, que es enviado a sanar a los quebrantados de corazón, como está escrito: El que sana a los quebrantados de corazón.

Sigue: Y predicar liberación a los cautivos.

CHRYS. La palabra cautiverio tiene muchos significados. Hay un buen cautiverio, del que habla San Pablo cuando dice: Llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo. Hay también un mal cautiverio, del cual se dice: Llevar cautivas a las mujeres necias y cargadas de pecados. Hay un cautiverio presente a los sentidos, que es por nuestros enemigos corporales. Pero el peor cautiverio es el de la mente, del que aquí habla. Porque el pecado ejerce la peor de todas las tiranías, mandando hacer el mal y destruyendo a los que le obedecen. De esta prisión del alma Cristo nos hace libres.

TEOFILO. Pero estas cosas pueden entenderse también de los muertos, los cuales, siendo llevados cautivos, fueron desatados del dominio de los infiernos por la resurrección de Cristo. Sigue, Y la recuperación de la vista a los ciegos.

Cirilo; Porque las tinieblas que el Diablo ha esparcido sobre el corazón humano, Cristo, Sol de Justicia, las ha quitado haciendo a los hombres, como dice el Apóstol, hijos no de la noche y de las tinieblas, sino de la luz y del día. Porque los que en un tiempo vagaron han descubierto el camino de los justos. Sigue: Poner en libertad a los heridos.

ORIGEN; Porque ¿qué había sido tan destrozado y arrojado como el hombre, que fue puesto en libertad por Jesús y sanado?

TEÓFILO; O, para poner en libertad a los heridos; es decir, para aliviar a los que habían estado cargados con la intolerable carga de la Ley.

ORIGEN; Pero todas estas cosas fueron mencionadas primero, para que después de la recuperación de la vista de la ceguera, después de la liberación del cautiverio, después de ser sanados de diversas heridas, lleguemos al año aceptable del Señor. Como sigue, Para predicar el año aceptable del Señor. Algunos dicen que, según el significado simple de la palabra, el Salvador predicó el Evangelio en toda Judea en un año, y que esto es lo que significa predicar el año aceptable del Señor. O bien, el año aceptable del Señor es todo el tiempo de la Iglesia, durante el cual, mientras está presente en el cuerpo, está ausente del Señor.

TEÓFILO; Porque no sólo fue aceptable aquel año en que nuestro Señor predicó, sino también aquel en que el Apóstol predica, diciendo: He aquí, ahora es el tiempo aceptable. Después del año de la buena voluntad del Señor, añade, Y el día de la retribución; es decir, la retribución final, cuando el Señor dará a cada uno según su obra.

Ambrosio; O, por el año aceptable del Señor, se refiere a este día que se extiende a través de edades sin fin, que no conoce retorno a un mundo de trabajo, y otorga a los hombres recompensa y descanso eternos. Sigue, Y cerró el libro, y lo volvió a dar.

TEÓFILO; Leyó el libro a los que estaban presentes para oírle, pero habiéndolo leído, se lo devolvió al ministro; porque mientras estuvo en el mundo, hablaba abiertamente, enseñando en las sinagogas y en el templo; pero a punto de volver al cielo, encomendó el oficio de predicar el Evangelio a los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra. Leía de pie, porque explicando aquellas Escrituras que de Él estaban escritas, condescendió a obrar en la carne; pero habiendo devuelto el libro, se sienta, porque se restauró a sí mismo en el trono del descanso celestial.

Porque estar de pie es parte del trabajador, pero sentarse de quien está descansando o juzgando. Así también el predicador de la palabra se levanta y lee y trabaja y predica y se sienta, es decir, espera la recompensa del descanso. Pero abre el libro y lee, porque enviando el Espíritu, enseñó a su Iglesia toda la verdad; habiendo cerrado el libro, lo devolvió al ministro, porque no todas las cosas debían decirse a todos, pero encomendó la palabra al maestro para que la dispensara según la capacidad de los oyentes. Sigue: Y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él.

ORIGEN; Y ahora también, si queremos, nuestros ojos pueden mirar al Salvador. Porque cuando diriges todo tu corazón a la sabiduría, a la verdad ya la contemplación del Hijo unigénito de Dios, tus ojos contemplan a Jesús.

Cirilo; Pero luego volvió los ojos de todos los hombres hacia Él, preguntándose cómo conocía la escritura que nunca había aprendido. Pero como era costumbre de los judíos decir que las profecías dichas de Cristo se cumplen o en algunos de sus jefes, es decir, en sus reyes, o en algunos de sus santos profetas, el Señor hizo este anuncio; como sigue: Pero él comenzó a decirles que esta Escritura se cumple.

TEÓFILO; Porque, de hecho, como había predicho esa Escritura, el Señor estaba haciendo grandes cosas y predicando más grandemente.