Lucas 4:9-13

Ver 9. Y lo llevó a Jerusalén, y lo puso sobre un pináculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo de aquí: 10. Porque escrito está: Él dará su ángeles mandan sobre ti, para guardarte: 11. Y en sus manos te sostendrán, para que nunca tropieces con tu pie en piedra. 12. Respondiendo Jesús, le dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios. 13. Y cuando el diablo hubo terminado toda la tentación, se apartó de él por un tiempo.

Ambrosio; La siguiente arma que usa es la jactancia, que siempre hace caer al ofensor; porque aquellos que aman jactarse de la gloria de su virtud descienden del puesto y el terreno ventajoso de sus buenas obras. Por eso se dice: Y lo llevó a Jerusalén.

ORIGEN; Él lo siguió evidentemente como un luchador, saliendo alegremente a hacer frente a la tentación, y diciendo, por así decirlo, Llévame a donde quieras, y me encontrarás más fuerte en todo.

Ambrosio; Es el destino de la jactancia, que mientras un hombre piensa que está escalando más alto, es derribado por su pretensión de obras elevadas. De aquí se sigue: Y le dijo: Tú eres Hijo de Dios, tírate abajo.

ATAN. El diablo no entró en una contienda con Dios (porque no se atrevió, y por lo tanto dijo: eres el Hijo de Dios), sino que contendió con el hombre a quien una vez tuvo poder para engañar.

Ambrosio; Ese es verdaderamente el lenguaje del diablo, que trata de derribar el alma del hombre de la altura de sus buenas obras, mientras muestra al mismo tiempo su debilidad y su maldad, porque no puede dañar a nadie que no se arroje primero. abajo. Porque quien, dejando las cosas celestiales, persigue las cosas terrenales, se precipita como si fuera deliberadamente por el precipicio egoísta de una vida que cae. Tan pronto como el diablo vio desafilado su dardo, él, que había sometido a todos los hombres a su propio poder, comenzó a pensar que tenía que tratar con más que un hombre. Pero Satanás se transforma en ángel de luz, y muchas veces de las Sagradas Escrituras teje su malla para los fieles: de ahí se sigue: Está escrito, Él dará, etc.

ORIGEN; ¿De dónde sabes, Satanás, que estas cosas están escritas? ¿Has leído los Profetas, o los oráculos de Dios? Los has leído en verdad, pero no para que tú mismo seas mejor para la lectura, sino para que con la mera letra puedas matar a los que son amigos de la letra. Sabes que si hablaras de Sus otros libros, no engañarías.

Ambrosio; No dejes que el hereje te atrape trayendo ejemplos de las Escrituras. El diablo se sirve del testimonio de las Escrituras no para enseñar sino para engañar.

ORIGEN; Pero observe cuán astuto es incluso en este testimonio. Porque de buena gana lanzaría una calumnia sobre la gloria del Salvador, como si necesitara la ayuda de los ángeles, y tropezaría si no fuera sostenido por sus manos. Pero esto no se dijo de Cristo, sino de los santos en general; No necesita la ayuda de los ángeles, Quien es más grande que los ángeles. Pero deja que esto te enseñe, Satanás, que los ángeles tropezarían si Dios no los sostuviera; y tropiezas porque te niegas a creer en Jesucristo el Hijo de Dios. Pero, ¿por qué guardas silencio sobre lo que sigue, Caminarás sobre el áspid y el basilisco, salvo que tú eres el basilisco, eres el dragón y el león?

Ambrosio; Pero el Señor, para impedir el pensamiento de que las cosas que habían sido profetizadas de Él se cumplieron según la voluntad del diablo, y no por la autoridad de Su propio poder divino, de nuevo frustra de tal manera su astucia, que el que había alegado el testimonio de Escritura, debe ser derribada por la Escritura misma. De aquí se sigue: Respondiendo Jesús, dijo: Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios.

CHRYS Porque es del diablo arrojarse uno mismo a los peligros, y probar si Dios nos rescatará.

Cirilo; Dios no ayuda a los que lo tientan, sino a los que creen en él. Cristo, pues, no mostró los males milagros a los que le tentaban, sino que les dijo: La mala generación demanda señal, y señal no les será dada.

CHRYS. Pero fíjate cómo el Señor, en lugar de turbarse, se digna disputar con las Escrituras al maligno, para que tú, en la medida de tus posibilidades, llegues a ser como Cristo. El diablo conoció los brazos de Cristo, bajo los cuales se hundió. Cristo lo llevó cautivo con la mansedumbre, lo venció con la humildad. Vosotros también, cuando veáis a un hombre que se ha convertido en un demonio viniendo a vuestro encuentro, sojuzgadlo de la misma manera.

Enseña a tu alma a conformar sus palabras a las de Cristo. Pues como un juez romano, que en el banquillo se niega a escuchar la respuesta de quien no sabe hablar como él; así también Cristo, a menos que hables a Su manera, no te escuchará ni te protegerá.

GREG. NYSS. En las contiendas lícitas, la batalla termina cuando el adversario se rinde por su propia voluntad al vencedor, o es derrotado en tres caídas, según las reglas del arte de pelear. De aquí se sigue, Y siendo completada toda la tentación, &c.

Ambrosio; No hubiera dicho que toda la tentación había terminado, si no hubiera habido en las tres tentaciones que se han descrito los materiales para cada crimen; porque las causas de las tentaciones son las causas del deseo, a saber, el deleite de la carne, la pompa de la vanagloria, la codicia del poder.

ATAN. El enemigo vino a Él como hombre, pero al no encontrar en Él las marcas de su antigua simiente, se fue.

Ambrosio; Veis entonces que el diablo no se obstina en el campo, suele ceder el paso a la verdadera virtud; y si no cesa de odiar, todavía teme avanzar, porque así escapa a una derrota más frecuente. Tan pronto como oyó el nombre de Dios, se retiró (se dice) por un tiempo, porque después no viene a tentar, sino a pelear abiertamente.

TEOFILO. O, habiéndolo tentado con placer en el desierto, se retira de Él hasta la crucifixión, cuando estaba a punto de tentarlo con dolor.

MÁXIMO; O el diablo había incitado a Cristo en el desierto a preferir las cosas del mundo al amor de Dios. El Señor le ordenó que lo dejara, (que en sí mismo era una señal del amor Divino). Fue entonces suficiente para que Cristo apareciera como el falso abogado del amor a sus prójimos, y por lo tanto, mientras enseñaba los caminos de la vida, el diablo incitó a los gentiles y fariseos a tenderle trampas para que pudiera llegar a aborrecerlos. Pero el Señor, por el sentimiento de amor que tenía hacia ellos, los exhortaba, los reprendía, no cesaba de tenerles misericordia.

AGO. Mateo relata toda esta narración de manera similar, pero no en el mismo orden. Por lo tanto, no está claro qué sucedió primero, si los reinos de la tierra le fueron mostrados primero a Él, y luego Él fue llevado al pináculo del templo; o si esto vino primero, y lo otro después. Sin embargo, poco importa cuál, siempre que esté claro que todos tuvieron lugar.

MÁXIMO; Pero la razón por la que un evangelista pone este acontecimiento en primer lugar, y otro aquél, es que la vanagloria y la codicia se dan a su vez una a la otra.

ORIGEN; Pero Juan, que había comenzado su evangelio de Dios, diciendo: En el principio era el Verbo, no describió la tentación del Señor, porque Dios no puede ser tentado, de quien escribió. Pero debido a que en los Evangelios de Mateo y Lucas se dan las generaciones humanas, y en Marcos es el hombre el que es tentado, por eso Mateo, Lucas y Marcos han descrito la tentación del Señor.