Comentario de Catena Aurea
Marco 12:41-44
Ver 41. Y sentado Jesús frente al arca del tesoro, miraba cómo la gente echaba dinero en el arca del tesoro, y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, que son un cuarto de céntimo. 43. Y llamó a sus discípulos, y les dijo: De cierto os digo, que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; 44. Porque todo lo que echaron de su abundancia; pero ella, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento”.
Beda: El Señor, que les había advertido que evitaran el deseo de un lugar alto y la vanagloria, ahora distingue con una prueba segura a los que trajeron presentes. Por lo cual se dice: "Y Jesús se sentó frente al arca del tesoro, y miraba cómo la gente echaba dinero en el arca del tesoro".
En el idioma griego, "phylassein", significa guardar, y "gaza" es una palabra persa para tesoro; por lo que la palabra "gazophylacium" que aquí se usa significa un lugar donde se guardan las riquezas, nombre que también se aplicó al cofre en el que se recogían las ofrendas del pueblo, para los usos necesarios del templo, y al pórtico en el que se mantuvieron.
Tienes un aviso del pórtico en el Evangelio, "Estas palabras habló Jesús en el arca de las ofrendas, enseñando en el templo:" [ Juan 8:20 ] y del cofre en el libro de los Reyes, "Pero el sacerdote Joiada tomó un cofre." [ 2 Reyes 12:9 ]
Teofilacto: Ahora bien, había una costumbre digna de elogio entre los judíos, que aquellos que podían y querían, debían poner algo en el tesoro, para el sustento de los sacerdotes, los pobres y las viudas. Por lo cual se añade: "Y muchos que eran ricos echaron mucho".
Pero mientras mucha gente estaba tan comprometida, se acercó una viuda pobre y mostró su amor ofreciendo dinero de acuerdo con su capacidad. Por lo cual se dice: "Y vino una viuda pobre, y echó dos blancas, que son un cuarto".
Bede: Los contadores usan las palabras "quadrans" para la cuarta parte de cualquier cosa, ya sea lugar, dinero o tiempo. Quizás entonces en este lugar se signifique la cuarta parte de un siclo, esto es, cinco denarios.
Continúa: "Y llamó a sus discípulos, y les dijo: De cierto os digo, que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; porque Dios no pesa la propiedad sino la conciencia de los que ofrecen; ni consideró la pequeñez de la suma en su ofrenda, sino cuál era el almacén de donde procedía.
Por lo cual añade: "Porque todos ellos echaron de lo que les sobra, pero ella, de su necesidad, echó todo lo que tenía, todo su sustento".
Pseudo-Jerónimo: Pero en sentido místico, son ricos los que sacan del tesoro de su corazón cosas nuevas y viejas, que son las cosas oscuras y ocultas de la sabiduría divina en ambos testamentos; pero quién es la pobre mujer, si no soy yo y los que como yo echamos lo que puedo, y tengo la voluntad de explicarte, donde tengo yo, no el poder. Porque Dios no considera cuánto lleváis, sino cuál es el almacén de donde procede; pero cada uno en todo caso puede traer su cuarto, esto es, una voluntad pronta, que se llama cuarto, porque va acompañada de tres cosas, esto es, pensamiento, palabra y obra.
Y cuando se dice que "echó todo su sustento", se da a entender que todo lo que el cuerpo quiere es aquello por lo que vive. Por eso se dice: Todo el trabajo del hombre es para su boca. [ Eclesiastés 6:7 ]
Teofilacto: O bien; aquella viuda es el alma del hombre, la cual, dejando a Satanás con el cual se había unido, echa en el templo dos blancas, esto es, la carne y la mente, la carne por la abstinencia, la mente por la humildad, para que pueda oír que ha desechado todo lo que tenía y lo ha consagrado, dejando nada para el mundo de todo lo que poseía.
Beda: De nuevo, de manera alegórica, los ricos, que echan dones en el arca del tesoro, señalan a los judíos hinchados con la justicia de la ley; la viuda pobre es la sencillez de la Iglesia: pobre en verdad, porque ha desechado el espíritu de soberbia y de los deseos de las cosas mundanas; y viuda, porque Jesús su marido ha sufrido la muerte por ella. Echa dos blancas en el arca, porque trae el amor de Dios y del prójimo, o los dones de la fe y la oración; que son mirados como ácaros en su propia insignificancia, pero medidos por el mérito de una intención devota son superiores a todas las obras orgullosas de los judíos.
El judío envía de su abundancia al tesoro, porque presume de su propia justicia; pero la Iglesia envía todo su vivir al tesoro de Dios, porque entiende que incluso su mismo vivir no es de su propio mérito, sino de la gracia divina.