Marco 3:13-19

Ver. 13. Y subió a un monte, y llamó a los que quiso, y vinieron a él. 14. Y ordenó a doce, para que estuvieran con él, y para enviarlos a predicar, 15. Y para tener poder para sanar enfermedades, y para echar fuera demonios: 16. Y Simón, tenía por sobrenombre Pedro; 17. Y Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan hermano de Jacobo; y les puso por sobrenombre Boanerges, que es, Los hijos del trueno: 18. Y Andrés, y Felipe, y Bartolomé, y Mateo, y Tomás, y Jacobo hijo de Alfeo, y Tadeo, y Simón el cananeo, 19. Y Judas Iscariote, que también lo traicionó.

Bede, en Marc., 1, 16: Después de haber prohibido a los espíritus malignos que le predicasen, escogió a hombres santos para expulsar a los espíritus inmundos y predicar el Evangelio. Por lo cual se dice: "Y subió a un monte, etc."

Teofilacto: Lucas, sin embargo, dice que subió a orar, porque después de la manifestación de los milagros ora, enseñándonos que debemos dar gracias, cuando obtenemos algo bueno, y referirlo a la gracia divina.

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. in Marc.: También instruye a los Prelados de la Iglesia a pasar la noche en oración antes de ordenar, para que su oficio no sea impedido. Por lo tanto, según Lucas, cuando era de día, llamó a los que quiso; porque eran muchos los que le seguían.

Beda: Porque no fue cuestión de su elección y celo, sino de la condescendencia y gracia divina, que fueran llamados al apostolado. También el monte en que el Señor escogió a sus Apóstoles muestra la sublime justicia en que debían ser instruidos, y que estaban a punto de predicar a los hombres.

Pseudo-Jerome: O espiritualmente, Cristo es el monte, de donde fluyen aguas vivas, y se obtiene leche para la salud de los niños; de donde se da a conocer el festín espiritual de las cosas gordas, y se establece por la gracia de aquel Monte todo lo que se cree que es el más alto bien.

Por tanto, los que son muy exaltados en méritos y en palabras son llamados a una montaña, para que el lugar corresponda a la altura de sus méritos. Continúa: "Y vinieron a él, etc."

Porque el Señor amó la hermosura de Jacob, [Sal 46] para que "se sentaran sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel", [Mateo 19:28] quienes también en grupos de tres y cuatro velan alrededor del tabernáculo del Señor, y llevar las santas palabras del Señor, llevándolas adelante sobre sus acciones, como los hombres llevan cargas sobre sus hombros.

Beda: Porque como sacramento de esto los hijos de Israel solían acampar alrededor del Tabernáculo, de modo que en cada uno de los cuatro lados del cuadrado se apostaban tres tribus. Ahora bien, tres por cuatro son doce, y en tres bandas de cuatro los Apóstoles fueron enviados a predicar, para que por las cuatro partes del mundo entero pudieran bautizar a las naciones en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Continúa: "Y les dio poder, etc." esto es, para que la grandeza de sus obras testifique de la grandeza de sus promesas celestiales, y que ellos, que predicaban cosas inauditas, hicieran acciones inauditas.

Teofilacto: Además, Él da los nombres de los Apóstoles, para que los verdaderos Apóstoles sean conocidos, para que los hombres puedan evitar los falsos. Y por eso continúa: "Y Simón lo puso por sobrenombre Cefas".

Agustín, de Con. Evan. 2, 17: Pero que nadie suponga que Simón ahora recibió su nombre y fue llamado Pedro, porque así haría que Marcos fuera contrario a Juan, quien relata que mucho antes le había dicho: "Tú serás llamado Cefas". [Juan 1:42]

Pero Marcos da este relato a modo de recapitulación; porque como él deseaba dar los nombres de los doce Apóstoles, y se vio obligado a llamarlo Pedro, su objeto fue dar a entender brevemente que él no fue llamado así originalmente, sino que el Señor le dio ese nombre.

Bede: Y la razón por la que el Señor quiso que al principio se le llamara de otra manera, fue que a partir del cambio mismo del nombre, se nos transmitiera un misterio. Pedro entonces en latín o en griego significa lo mismo que Cefas en hebreo, y en cada idioma el nombre se extrae de una piedra.

Tampoco se puede dudar que es la roca de la que Pablo habló: "Y esta roca era Cristo". [1 Cor 10:4] Porque como Cristo era la luz verdadera, y permitió que los Apóstoles fueran llamados la luz del mundo, [Mateo 5:14] así también a Simón, que creyó en Cristo, la roca, le dio el nombre de Roca.

Pseudo-Jerónimo: Así, de la obediencia, que significa Simón, se asciende al conocimiento, que significa Pedro.

Continúa: "Y Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano".

Bede: Debemos conectar esto con lo que sucedió antes, "Él sube a una montaña y llama".

Pseudo-Jerome, Gen. 27:36 ver Catena Aurea, Matt. 10:2: A saber, Santiago, que ha suplantado todos los deseos de la carne, y Juan, que recibió por gracia lo que otros tenían por trabajo. Sigue: "Y les puso por sobrenombre Boanerges".

Pseudo-Chrys., Vict. Hormiga. y gato. en Marc.: Él llama a los hijos de Zebedeo por este nombre, porque ellos habían de esparcir sobre el mundo los poderosos e ilustres decretos de la Deidad.

Pseudo-Jerónimo; O por esto se muestra el altísimo mérito de los tres arriba mencionados, que merecieron oír en la montaña los truenos del Padre, cuando proclamó con truenos a través de un poder acerca del Hijo: "Este es mi Hijo amado"; para que ellos también a través de la nube de la carne y el fuego de la palabra, pudieran esparcir los rayos en lluvia sobre la tierra, ya que el Señor convirtió los rayos en lluvia, para que la misericordia extinga lo que el juicio enciende.

Continúa: "Y Andrés", que varonilmente violenta la perdición, de modo que siempre tenía preparada en sí mismo su propia muerte, para dar como respuesta, [1 Pedro 3:15] y su alma estaba siempre en sus manos. [Sal 119:109]

Beda: Porque Andrés es un nombre griego, que significa 'varonil', de (palabra griega), es decir, hombre, porque varonilmente se adhirió al Señor. Sigue: "Y Felipe".

Pseudo-Jerónimo: O, 'la boca de una lámpara', es decir, uno que puede arrojar luz por su boca sobre lo que ha concebido en su corazón, a quien el Señor le dio la apertura de una boca que difunde la luz. Sabemos que este modo de hablar pertenece a la Sagrada Escritura; porque los nombres hebreos se escriben para insinuar un misterio.

Sigue: "Y Bartolomé", que quiere decir, el hijo del que suspende las aguas; de aquel, es decir, que dijo: También a las nubes mandaré que no llueva sobre ellas. [Isaías 5:6]

Pero el nombre de hijo de Dios se obtiene por la paz y el amor al enemigo; porque, Bienaventurados los pacificadores, porque ellos son hijos de Dios. [Mateo 5:9] Y, Amad a vuestros enemigos, para que seáis hijos de Dios. [ver Mateo 5:44-45]

Sigue: "Y Mateo", es decir, 'dado', a quien el Señor le da, no sólo para obtener la remisión de los pecados, sino para ser inscrito en el número de los Apóstoles.

"Y Tomás", que significa 'abismo', porque los hombres que tienen conocimiento por el poder de Dios, propusieron muchas cosas profundas.

Continúa: "Y Jacobo, hijo de Alfeo", es decir, del 'erudito' o 'el mil', junto al cual caerán mil. [Sal 91:7] Este otro Santiago es aquel cuya lucha no es contra sangre y carne, sino contra la maldad espiritual. [Efesios 6:12]

Sigue: "Y Thaddaeus", es decir, 'corculum', que significa 'el que guarda el corazón' [ed. nota: 'cordis cultor'], el que guarda su corazón en toda vigilancia.

Beda: Pero Tadeo es la misma persona, como llama Lucas en el Evangelio y en los Hechos, Judas de Santiago, porque era hermano de Santiago, hermano del Señor, como él mismo ha escrito en su Epístola. Sigue: "Y Simón el cananeo, y Judas Iscariote, el que le entregó".

Ha añadido esto a modo de distinción de Simón Pedro y Judas, el hermano de Santiago. Simón es llamado el cananeo de Caná, un pueblo de Galilea, y Judas, escariote, del pueblo de donde era originario, o se le llama así de la tribu de Isacar.

Teofilacto: A quien cuenta entre los Apóstoles, para que aprendamos que Dios no repele a ningún hombre por la maldad, que es futura, sino que lo considera digno a causa de su virtud presente.

Pseudo-Jerónimo: Pero Simón en interpretado, 'dejando a un lado el dolor;' porque "bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados". [Mateo 5:4]

Y se le llama cananeo, es decir, zelote, porque el celo del Señor lo consumió. Pero Judas Iscariote es uno que no borra sus pecados por el arrepentimiento. Porque Judas significa 'jactancioso' o vanaglorioso. E Iscariote, 'el recuerdo de la muerte'. Pero muchos son los confesores orgullosos y vanidosos en la Iglesia, como Simón el Mago, y Arrio, y otros herejes, cuya memoria semejante a la muerte se celebra en la Iglesia, para que pueda ser evitada.