Mateo 15:7-11

Ver. 7. "Hipócritas, bien profetizó Isaías de vosotros, diciendo: 8. Este pueblo se acerca a mí con su boca, y me honra con sus labios, pero su corazón está lejos de mí. 9. Pero en vano hacen adórenme, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres". 10. Y llamó a la multitud, y les dijo: Oíd y entended: 11. No lo que entra en la boca contamina al hombre, sino lo que sale de la boca, esto contamina al hombre.

Cris.: El Señor había mostrado que los fariseos no eran dignos de acusar a los que transgredían los mandamientos de los ancianos, ya que ellos mismos trastornaban la ley de Dios; y Él prueba esto de nuevo por el testimonio del Profeta; "Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, diciendo: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de congelarme".

Remig.: Hipócrita significa disimulador, el que finge una cosa en su acto exterior, y lleva otra cosa en su corazón. Estos entonces son bien llamados hipócritas porque al amparo del honor de Dios buscaron acumular para sí mismos ganancias terrenales.

Raban.: Isaías vio ante la hipocresía de los judíos, que se opondrían astutamente al Evangelio, y por eso dijo en la persona del Señor: "Este pueblo me honra con los labios, etc."

Remig.: Porque la nación judía parecía acercarse a Dios con los labios y la boca, por cuanto se jactaban de tener el culto del Único Dios; pero en sus corazones se apartaron de Él, porque después de haber visto Sus señales y milagros, no quisieron reconocer Su divinidad, ni recibirlo.

Raban.: También lo honraban con sus labios cuando decían: "Maestro, sabemos que eres veraz" [ Mateo 22:16 ] pero su corazón estaba lejos de Él cuando enviaban espías para enredarlo en Su discurso.

Brillo, ap. Anselmo: O, Lo honraron encomendando la pureza exterior; pero en cuanto les faltaba el interior que es la verdadera pureza, su corazón estaba lejos de Dios, y tal honra no les servía de nada; como sigue: "Pero sin razón me adoran, enseñando doctrinas y mandamientos de hombres".

Raban.: Por tanto, no tendrán su recompensa con los verdaderos adoradores, porque enseñan doctrinas y mandamientos de hombres con desprecio de la ley de Dios.

Cris.: Habiendo añadido peso a Su acusación de los fariseos por el testimonio del Profeta, y no habiéndolas enmendado, ahora deja de hablarles y se vuelve a las multitudes: "Y llamó a la multitud, y les dijo , Escuchar y comprender". Debido a que estaba a punto de presentarles un dogma elevado y lleno de mucha filosofía, no lo pronuncia abiertamente, sino que enmarca su discurso de manera que sea recibido por ellos.

Primero, mostrando ansiedad por ellos, que el evangelista expresa con las palabras: "Y llamó a la multitud".

En segundo lugar, el tiempo que Él elige recomienda Su discurso; después de la victoria que acaba de obtener sobre los fariseos. Y Él no sólo llama a la multitud hacia Él, sino que despierta su atención con las palabras: "Oíd y entended"; es decir, atiendan y dediquen sus mentes a lo que van a oír. Pero no les dijo: La observancia de las comidas no es nada; ni tampoco Moisés os dijo mal; sino en forma de advertencia y consejo, extrayendo Su testimonio de las cosas naturales; “No lo que entra por la boca contamina al hombre, sino lo que sale de la boca, eso contamina al hombre”.

Jerónimo: La palabra aquí [ed. nota: Jerome lee 'comunicat.' La Vulgata tiene, coinquinat] 'hace un hombre común' es peculiar a la Escritura, y no es trillada en el lenguaje común. La nación judía, jactándose de ser parte de Dios, llama comunes aquellas comidas de las que participan todos los hombres; por ejemplo, la carne de cerdo, los mariscos, las liebres y aquellas especies de animales que no tienen pezuñas divididas y rumian, y entre los peces los que no tienen escamas.

Por eso en los Hechos de los Apóstoles leemos: "Lo que Dios limpió, no lo llames tú común". [ Hechos 10:15 ] Común entonces en este sentido es lo que es libre para el resto de la humanidad, y como si no en parte de Dios, por lo tanto se llama inmundo.

agosto, continuación Faust., vi, 6: Esta declaración del Señor, "No lo que entra en la boca contamina al hombre", no es contraria al Antiguo Testamento. Como también dice el Apóstol: "Todas las cosas son puras para los puros"; [ Tito 1:15 ] y "Toda criatura de Dios es buena". [ 1 Timoteo 4:4 ]

Entiendan los maniqueos, si pueden, que el Apóstol dijo esto de las mismas naturalezas y cualidades de las cosas; mientras que esa letra (de la ley ritual) declaraba inmundos a ciertos animales, no en su naturaleza sino típicamente, por ciertas figuras que se necesitaban por un tiempo. Por lo tanto, para tomar un ejemplo en el cerdo y el cordero, por naturaleza ambos son limpios, porque naturalmente toda criatura de Dios es buena; pero en cierto sentido típico, el cordero es limpio y el cerdo inmundo.

Toma las dos palabras, 'tonto' y 'sabio', en su propia naturaleza, como sonidos o letras, ambas son puras, pero una de ellas por el significado que se le atribuye, no por ninguna cosa en su propia naturaleza, puede decirse que es impuro. Y tal vez lo que son los cerdos en representación típica, que entre la humanidad es el tonto; y el animal, y esta palabra de dos sílabas (stultus) significan una y la misma cosa.

Ese animal es considerado impuro en la ley porque no rumia; pero esto no es su culpa sino su naturaleza. Pero los hombres de quienes este animal es el emblema, son impuros por su propia culpa, no por naturaleza; escuchan fácilmente las palabras de sabiduría, pero nunca vuelven a pensar en ellas.

Cualquiera que sea el provecho que puedas oír, invocar esto desde la región interna de la memoria a través de la dulzura del recuerdo a la boca del pensamiento, ¿qué es esto sino rumiar espiritualmente? Los que no hacen esto están representados por esta especie de animal. Semejanzas como estas en el habla o en las ceremonias, que tienen un significado figurativo, mueven provechosa y placenteramente la mente racional; pero por el pueblo anterior, muchas de estas cosas no sólo debían ser oídas, sino también guardadas como preceptos.

Porque era un tiempo en que convenía no sólo con palabras, sino también con hechos, profetizar las cosas que habían de ser reveladas más adelante. Cuando estos habían sido revelados por Cristo, y en Cristo, las cargas de las observancias no fueron impuestas sobre la fe de los gentiles; pero la autoridad de la profecía aún estaba confirmada.

Pero pregunto a los maniqueos si es verdadera o falsa esta declaración del Señor, cuando dijo que el hombre no se contamina con lo que entra en su boca. Si es falso, ¿por qué entonces su doctor Adimantus lo presenta contra el Antiguo Testamento? Si es cierto, ¿por qué, contrariamente a su tenor, consideran que están así contaminados?

Jerónimo: El lector reflexivo puede objetar aquí y decir: Si lo que entra en la boca no contamina al hombre, ¿por qué no nos alimentamos de carnes ofrecidas a los ídolos? Sépase entonces que las carnes y toda criatura de Dios es en sí misma limpia; pero la invocación de ídolos y demonios los hace inmundos al menos con aquellos que con conciencia del ídolo comen lo que se ofrece a los ídolos; y su conciencia siendo débil está contaminada, como dice el Apóstol.

Remig.: Pero si la fe de alguno es tan fuerte que entiende que la criatura de Dios de ninguna manera puede ser contaminada, que coma lo que quiera, después de que el alimento haya sido santificado por la palabra de Dios y por la oración; pero para que esta su libertad no sea ofensa para los débiles, como dice el Apóstol.