Mateo 20:20-23

Ver. 20. Entonces vino a él la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, adorándolo, y deseando cierta cosa de él. 21. Y él le dijo: "¿Qué quieres?" Ella le dice: "Concede que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu reino". 22. Pero Jesús respondió y dijo: "No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber de la copa que yo beberé, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?" Ellos le dicen: "Podemos.

23. Y les dijo: A la verdad, de mi copa beberéis, y del bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados; pero sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo, sino les será dada a aquellos para quienes está preparada por mi Padre”.

Jerónimo: Habiendo concluido el Señor diciendo: "Y resucitará al tercer día"; la mujer pensó que después de su resurrección Él reinaría inmediatamente, y con entusiasmo femenino se aferra a lo que es presente, olvidando el futuro.

Pseudo-Chrys.: Esta madre de los hijos de Zebedeo es Salomé, como da su nombre otro evangelista, [marg. nota: Marcos 15, 40; 16, 1] ella misma verdaderamente pacífica, y madre de hijos de paz. De este lugar aprendemos el mérito eminente de esta mujer; no sólo sus hijos habían dejado a su padre, sino que ella había dejado a su marido y había seguido a Cristo; porque Él podía vivir sin ella, pero ella no podía salvarse sin Cristo.

Excepto que alguno dirá que entre el tiempo de la vocación del Apóstol y el sufrimiento de Cristo, Zebedeo estaba muerta, y que así su sexo desamparado, su edad avanzada, estaba siguiendo los pasos de Cristo; porque la fe nunca envejece, y la religión nunca se siente cansada. Su cariño maternal la hizo atreverse a preguntar, de donde se dice: "Ella lo adoraba y deseaba cierta cosa de él"; es decir, le hizo reverencia, pidiendo que se le concediera lo que debía pedir.

Sigue: "Él le dijo a ella, ¿qué quieres?" Él pregunta no porque no sepa, sino para que por su misma declaración, la irrazonabilidad de su petición pueda ser mostrada; "Ella le dijo: Concede que estos dos hijos míos se sienten".

Agosto, de Cons. Ev., ii, 64: Lo que Mateo ha presentado aquí como dicho por la madre, Marcos relata que los dos hijos de Zebedeo hablaron ellos mismos, cuando ella hubo presentado su deseo ante el Señor; de modo que a partir del breve aviso de Marcos [marg. nota: Marco 10:35 ] más bien debe parecer, que ellos, y no ella, habían dicho lo que se dijo.

Chrys.: Vieron a los discípulos honrados ante los demás, y habían oído que "os sentaréis sobre doce tronos", [ Mateo 19:28 ] por lo que buscaron tener la primacía de ese asiento. Y sabían que otros tenían mayor honra con Cristo, y temían que Pedro fuera preferido antes que ellos; por lo cual (como lo dice otro evangelista) porque ya estaban cerca de Jerusalén, pensaron que el reino de Dios estaba a la puerta, es decir, era algo que se percibía por los sentidos. De donde es claro que no buscaban nada espiritual, y no tenían concepto de un reino arriba.

Orígenes: Porque si en un reino terrenal se tienen por honrados los que se sientan con el rey, no es de extrañar que una mujer con sencillez de mujer o falta de experiencia conciba que puede pedir tales cosas, y que los hermanos mismos no son perfectos, y no teniendo más pensamientos elevados acerca del reino de Cristo, concibió tales cosas acerca de los que se sentarán con Jesús.

Pseudo-Chrys.: O de otra manera. No afirmamos que la petición de esta mujer fuera lícita; pero esto afirmamos, que no eran cosas terrenales, sino cosas celestiales lo que ella pidió para sus hijos. Porque ella no se sentía como madres ordinarias, cuyo afecto es por los cuerpos de sus hijos, mientras descuidan sus mentes; desean prosperar en este mundo, sin importarles lo que sufrirán en el venidero, mostrándose así madres sólo de sus cuerpos, pero no de sus almas.

Y me imagino que estos hermanos, habiendo oído al Señor profetizar de su pasión y resurrección, comenzaron a decir entre sí, viendo que habían creído; He aquí, el Rey del cielo desciende a los reinos del Tártaro, para destruir al rey de la muerte. Pero cuando la victoria sea completa, ¿qué queda sino que la gloria del reino seguirá?

Orígenes: Porque cuando sea destruido el pecado que reinaba en los cuerpos mortales de los hombres, con toda la dinastía de los poderes malignos, Cristo recibirá la exaltación de su reino entre los hombres; es decir, Su asiento en el trono de Su gloria. Que Dios dispone todas las cosas tanto a su mano derecha como a su izquierda, esto es, que no haya entonces más mal en su presencia.

Los que son más excelentes entre los que se acercan a Cristo, están a su diestra; los que son inferiores, están a Su mano izquierda. O por la diestra de Cristo mirad si podéis entender la creación invisible; por Su mano izquierda lo visible y corporal. Porque de los que se acercan a Cristo, unos obtienen un lugar a su diestra, como los inteligentes, otros a su izquierda, como la creación consciente.

Pseudo-Chrys.: El que se dio a sí mismo a los hombres, ¿cómo no les dará la participación de su reino? La indolencia del peticionario está en falta, donde la bondad del dador es indudable. Pero si nosotros mismos le preguntamos a nuestro maestro, tal vez hiramos el corazón de los demás hermanos nuestros, que aunque ya no pueden ser vencidos por la carne, siendo ya espirituales, pueden ser heridos como carnales.

Presentemos, pues, a nuestra madre, para que ella pueda hacer su petición por nosotros en su propia persona. Porque aunque ella sea culpable de esto, sin embargo, obtendrá fácilmente el perdón, su sexo rogando por ella. Porque el mismo Señor, que ha colmado el alma de las madres de afecto por sus hijos, escuchará más pronto sus deseos. Entonces el Señor, que conoce los secretos, responde no a las palabras de la petición de la madre, sino al designio de los hijos que la sugirieron.

Su deseo era encomiable, pero su pedido desconsiderado; por tanto, aunque no era justo que se les concediera, la sencillez de su petición no merecía una dura reprensión, por cuanto procedía del amor del Señor.

Por tanto, es su ignorancia lo que el Señor critica; "Respondió Jesús y les dijo: No sabéis lo que pedís".

Jerónimo: Y no es de extrañar, si ella es condenada por inexperiencia, ya que se dice de Pedro: "No sabiendo lo que decía". [ Lucas 9:33 ]

Pseudo-Chrys.: Porque muchas veces el Señor permite que sus discípulos hagan o piensen algo mal, para que de su error pueda aprovechar la ocasión para establecer una regla de piedad; sabiendo que su falta no daña cuando el Maestro está presente, mientras que su doctrina los edifica no sólo para el presente, sino para el futuro.

Cris.: Esto dice para mostrar que no buscaban nada espiritual, o que si hubieran sabido lo que pedían, no habrían pedido lo que estaba más allá de sus facultades.

Hilario: No saben lo que piden, porque no había duda de la gloria futura de los Apóstoles; Su discurso anterior les había asegurado que debían juzgar al mundo.

Pseudo-Chrys .: O, "No sabéis lo que pedís": tanto como decir, te he llamado a mi mano derecha lejos de mi izquierda, y ahora deseas voluntariamente estar a mi izquierda. Por lo tanto, tal vez lo hicieron a través de la madre. Porque el diablo lo llevó a su herramienta bien conocida, la mujer, para que así como hizo presa de Adán por su esposa, así debería cortar a estos por su madre. Pero ahora que la salvación de todos había procedido de una mujer, ya no podía entrar destrucción entre los santos por una mujer.

"O dice: No sabéis lo que pedís, puesto que debemos considerar no sólo la gloria que podemos alcanzar, sino también cómo podemos escapar de la ruina del pecado. Porque así en la guerra secular, el que está siempre pensando en el el saqueo difícilmente gana la batalla; deberían haber pedido: Danos la ayuda de tu gracia, para que podamos vencer todo mal.

Raban.: No sabían lo que pedían, porque le pedían al Señor un asiento en la gloria, que aún no habían merecido. La honorable eminencia los quería mucho, pero primero tenían que practicar el laborioso camino hacia ellos; "¿Podéis beber de la copa que yo beberé?"

Jerónimo: Por copa en las divinas Escrituras entendemos el sufrimiento, como en el Salmo, "Tomaré la copa de la salvación"; [ Salmo 116:13-15 ] y enseguida procede a mostrar cuál es la copa, "Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos".

Pseudocris.: Sabía el Señor que eran capaces de seguir su pasión, pero les hace la pregunta, para que todos oigamos, que nadie puede reinar con Cristo, si no es conforme a Cristo en su pasión; porque lo que es precioso sólo se puede comprar a un precio costoso. La pasión del Señor podemos llamarla no sólo la persecución de los gentiles, sino todas las penalidades que atravesamos al luchar contra nuestros pecados.

Chrys.: Él dice, por lo tanto, "¿Puedes beberlo?" tanto como para decir: Honores y coronas me pedís, pero yo os hablo de trabajo y trabajo, porque no es tiempo de recompensas. Él llama su atención por la manera de Su pregunta, porque Él no dice: ¿Podéis derramar vuestra sangre? sino, "¿Podéis beber de la copa?" luego añade: "¿De cuál beberé yo?"

Remig.: Para que con tal participación ardan con más celo hacia Él. Pero ellos, compartiendo ya la prontitud y la constancia del martirio, prometen que beberán de él; de donde se sigue: "Le dijeron: Podemos".

Pseudo-Chrys.: O, dicen esto no tanto por confiar en su propia fortaleza, como por ignorancia; porque a los inexpertos la prueba del sufrimiento y de la muerte les parece leve.

Cris.: O lo ofrecen en el afán de su deseo, esperando que por lo que dicen tengan lo que desean. Pero Él les anuncia grandes bendiciones, a saber, que serán hechos dignos del martirio. "Él les dijo: A la verdad, de mi copa beberéis".

Orígenes: Cristo no dice: Podéis beber de mi copa, pero mirando a su perfección futura, dijo: "Ciertamente beberéis de mi copa".

Jerónimo: Se cuestiona cómo los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, bebieron la copa del martirio, ya que las Escrituras relatan que sólo Santiago fue decapitado por Herodes, mientras que Juan acabó con su vida con una muerte pacífica. [ Hechos 12:2 ] Pero cuando leemos en la historia eclesiástica que el mismo Juan fue arrojado a una caldera de aceite hirviendo con la intención de martirizarlo, y que fue desterrado a la isla de Patmos, veremos que no le faltó la voluntad por el martirio, y que Juan había bebido la copa de la confesión, de la cual también bebieron los Tres Niños en el horno de fuego, aunque el perseguidor no derramó su sangre.

Hilario: El Señor, por tanto, elogia su fe, al decir que pueden sufrir el martirio juntamente con Él; sino: "El sentarse a mi derecha ya mi izquierda no es mío darlo, sino para quien está preparado por mi Padre".

Aunque ciertamente, hasta donde podemos juzgar, ese honor está tan apartado para otros, que no serán ajenos a él los Apóstoles, quienes se sentarán en el trono de los Doce Patriarcas para juzgar a Israel; también, como se puede recoger de los mismos Evangelios, Moisés y Elías se sentarán con ellos en el reino de los cielos, ya que fue en su compañía que Él apareció en el monte con Su ropaje de esplendor.

Jerome: Pero a mí esto me parece que no es así. Más bien, no se nombran los nombres de los que se sentarán en el reino de los cielos, no sea que, si se nombran algunos, los demás se consideren excluidos; porque el reino de los cielos no es del que lo da, sino del que lo recibe.

No que haya acepción de personas con Dios, sino que cualquiera que se muestre como digno del reino de los cielos, lo recibirá, porque no está preparado para la condición, sino para la conducta.

Por lo tanto, si se encuentra que son tales que son aptos para ese reino de los cielos que Mi Padre ha preparado para los conquistadores, ustedes recibirán lo mismo. No dijo: No os sentaréis allí, para no desanimar a los dos hermanos; mientras que Él no dijo: Os sentaréis allí, para no despertar la envidia de los demás.

Cris.: O de otro modo. Aquel asiento parece inaccesible a todos, no sólo a los hombres, sino también a los Ángeles; pues así Pablo lo asigna peculiarmente al dicho Unigénito: "¿A cuál de los ángeles dijo él jamás: Siéntate a mi diestra?" [ Hebreos 1:13 ] Por tanto, el Señor responde, no como si en verdad hubiera alguno que se sentara allí, sino como condescendiente a las aprensiones de los peticionarios.

Sólo pidieron esta concesión, para estar delante de otros cerca de Él; pero el Señor responde: Moriréis por mí, pero eso no es suficiente para que obtuváis el primer rango. Porque si viniere otro con martirio, y teniendo mayor virtud que la vuestra, yo no lo haré, porque os amo, lo echaré fuera, y os daré precedencia. Pero para que no supusieran que le faltaba poder, no dijo absolutamente: No es mío darlo, sino: "No es mío darlo a vosotros, sino a aquellos para quienes está preparado"; esto es, a los que se hacen ilustres por sus hechos.

Remig.: O de otro modo; "No es mío daros a vosotros", es decir, a los soberbios como sois vosotros, sino a los humildes de corazón, "para los cuales está preparado por mi Padre".

Aug., de Trin., i, 12: O de otro modo; El Señor responde a sus discípulos en su carácter de siervo; aunque todo lo que es preparado por el Padre también es preparado por el Hijo, porque Él y el Padre son uno.