Ver 10. Y cuando él entró en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: ¿Quién es éste? 11. Y la multitud decía: Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea. 12. Y entró Jesús en el templo de Dios, y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas, 13. Y les dijo: escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.

14. Y vinieron a él en el templo ciegos y cojos, y los sanó. 15. Y viendo los principales sacerdotes y los escribas las maravillas que hacía, y los niños llorando en el templo, y diciendo: " Hosanna al Hijo de David"; estaban muy disgustados, 16. Y le dijeron: "¿Oyes lo que éstos dicen?" Y Jesús les dijo: "Sí; ¿Nunca habéis leído: De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza?

Jerónimo: Cuando Jesús entró con la multitud, toda la ciudad de Jerusalén se conmovió, asombrada por la multitud, y sin saber el poder.

Pseudo-Chrys .: Con buena razón se conmovieron al ver una cosa de manera que se asombraron. El hombre fue alabado como Dios, pero fue el Dios el que fue alabado en el hombre. Pero supongo que ni los que alababan sabían lo que alababan, sino que el Espíritu que de repente inspiró allí derramó las palabras de verdad.

Orígenes: Además, cuando Jesús entró en la verdadera Jerusalén, gritaron, maravillados de sus virtudes celestiales, y dijeron: "¿Quién es este Rey de gloria?" [ Salmo 24:8 ]

Jerónimo: Mientras otros dudaban o preguntaban, la multitud inútil lo confesó; "Pero la gente decía: Este es Jesús, el profeta, de Nazaret de Galilea". Comienzan con lo menor para llegar a lo mayor. Lo aclaman como el Profeta que Moisés había dicho que vendría como él mismo, [marg. nota: Deuteronomio 15:18 ] que está correctamente escrito en griego con el testimonio del artículo, "De Nazaret de Galilea", porque allí había sido criado, para que la flor del campo se nutriera con la flor de todas las excelencias .

Raban.: Pero debe tenerse en cuenta que esta entrada suya en Jerusalén fue cinco días antes de la Pascua. Pues cuenta Juan, que seis días antes de la Pascua vino a Betania, [ Juan 12:1 ] y al día siguiente sentado sobre un asno entró en Jerusalén. En esto obsérvese la correspondencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, no sólo en cosas sino en tiempos.

Porque el día diez del mes primero, el cordero que había de ser sacrificado para la pascua había de ser llevado a la casa, [marg. nota: Éxodo 12:3 ] porque el mismo día del mismo mes, esto es, cinco días antes de la pascua, el Señor había de entrar en la ciudad en que había de sufrir.

Pseudo-Chrys.: "Y Jesús entró en el templo de Dios". Esta era la parte de un buen Hijo para apresurarse a la casa de Su Padre, y honrarlo; así, pues, haciéndoos imitadores de Cristo, tan pronto como entréis en cualquier ciudad, corred primero a la Iglesia. Además, era la parte de un buen médico, que habiendo entrado para curar la ciudad enferma, debería primero aplicarse a la fuente de la enfermedad; porque como todo bien sale del templo, así también todo mal.

Porque cuando el sacerdocio es sano, toda la Iglesia florece, pero si está corrompido, la fe se debilita; y así como cuando ves un árbol cuyas hojas son de color pálido, sabes que está enferma en su raíz, así cuando ves a un pueblo indisciplinado concluye sin vacilación que su sacerdocio es malo.

Jerónimo: "Y echó fuera a todos los que vendían y compraban". Debe saberse que en obediencia a la Ley, en el Templo del Señor venerado en todo el mundo, y al que acudían los judíos de todas partes, se sacrificaban innumerables víctimas, especialmente en los días de fiesta, toros, carneros, machos cabríos; los pobres ofrendan pichones y tórtolas, para no omitir todo sacrificio. Pero sucedería que los que venían de lejos no tendrían víctima.

Los sacerdotes, por lo tanto, idearon un plan para sacar provecho de la gente, vendiendo a los que no tenían víctimas los animales que necesitaban para el sacrificio, y ellos mismos recibiéndolos de vuelta tan pronto como los vendieran. Pero esta práctica fraudulenta fue muchas veces vencida por la pobreza de los visitantes, quienes carentes de medios no tenían víctimas ni dónde comprarlas. Por lo tanto, nombraron banqueros que podrían prestarles bajo un bono.

Pero debido a que la ley prohibía la usura, y el dinero prestado sin interés era inútil, además de a veces una pérdida del principal, pensaron en otro plan; en lugar de banqueros nombraron 'collybistae', una palabra para la cual el latín no tiene equivalente.

[ed. nota: "San Jerónimo aquí da un sentido diferente de la palabra, de lo que comúnmente se recibe entre los escritores antiguos. Hesiquio, hasta donde yo sé, es el único que está de acuerdo con él, e interpreta "collyba", dulces. Al mismo tiempo, el mismo Hesiquio hace que su sentido correcto sea "una especie de moneda, con un buey estampado en el bronce." Pólux, Suidas y otros están de acuerdo con esta interpretación, hasta el punto de hacer que la palabra signifique una moneda pequeña.

De ahí que los colibistas fueran los que daban el cambio en moneda pequeña. También Orígenes, a quien San Jerónimo debe gran parte de su exposición, entiende por colibistas a los que cambian las buenas monedas por malas, en perjuicio de los que las emplean.” Vallars, in loc.]

Dulces y otros obsequios frívolos los llamaban 'collyba', como, por ejemplo, legumbres tostadas, pasas y manzanas de diversas clases. Como entonces no podían tomar usura, aceptaron el valor en especie, tomando cosas que se compran con dinero, como si esto no fuera lo que predicó Ezequiel, diciendo: "No recibiréis usura ni aumento". [ Ezequiel 18:17 ] Esta clase de tráfico, o más bien engaño, viendo el Señor en la casa de su Padre, y movido de ella con celo espiritual, echó fuera del Templo a esta gran multitud de hombres.

Orígenes: Porque no deben vender ni comprar, sino dedicar su tiempo a la oración, estando reunidos en una casa de oración, de donde se sigue: "Y les dijo: Escrito está: Mi será llamado un casa de oración". [ Isaías 56:7 ]

Ago., Regula ad Serv. Dei., 3: Que nadie haga, pues, en el oratorio, sino aquello para lo que fue hecho y de donde obtuvo su nombre. Sigue: "Pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones".

San Jerónimo: Porque en verdad es ladrón, y convierte en cueva de ladrones el templo de Dios, el que se aprovecha de su religión. Entre todos los milagros obrados por nuestro Señor, este me parece el más maravilloso, que un hombre, y Él en ese momento quiso decir a tal grado que después fue crucificado, y mientras los escribas y fariseos estaban exasperados contra Él viendo sus ganancias así cortado, pudo, con los golpes de un solo flagelo, expulsar a una multitud tan grande. Seguramente una llama y un rayo estrellado salían de sus ojos, y la majestad de la Divinidad brillaba en su semblante.

Agosto, de Cons. Ev., ii, 68: Es manifiesto que el Señor hizo esto no una sino dos veces; la primera vez la cuenta Juan, esta segunda ocasión las otras tres.

Chrys., Hom., lxvii: Lo cual agrava la falta de los judíos, quienes después de haber hecho lo mismo dos veces, persistieron en su dureza.

Origen: místicamente; El Templo de Dios es la Iglesia de Cristo, en donde hay muchos, que no viven como deben, espiritualmente, sino según la carne; y esa casa de oración que está construida de piedras vivas, con sus acciones la convierten en cueva de ladrones. Pero si debemos expresar más de cerca las tres clases de hombres expulsados ​​del Templo, podemos decir así. Quienes entre un pueblo cristiano gastan su tiempo en nada más que comprar y vender, y continúan poco en oraciones o en otras acciones correctas, estos son los compradores y vendedores en el Templo de Dios. Los diáconos que no administran bien los fondos de sus iglesias, sino que se enriquecen con la porción del pobre, estos son los cambistas cuyas mesas volca Cristo.

Pero que los diáconos presiden las mesas de dinero de la Iglesia, lo aprendemos de los Hechos de los Apóstoles. [marg. nota: Hechos 6:2 ] Los obispos que encomiendan Iglesias a quienes no deben, son los que venden las palomas, es decir, la gracia del Espíritu Santo, cuyas sillas volca Cristo.

Jerónimo: Pero, según el sentido llano, las palomas no estaban en asientos, sino en jaulas; a menos que los vendedores de palomas estuvieran sentados en asientos; pero eso sería absurdo, porque el asiento denota la dignidad del maestro, que se reduce a nada cuando se mezcla con la codicia.

Fíjate también que por la avaricia de los Sacerdotes, los altares de Dios se llaman mesas de cambistas. Lo que hemos dicho de las Iglesias, que cada uno lo entienda por sí mismo, pues dice el Apóstol: Vosotros sois templo de Dios. [ 2 Corintios 6:16 ] No haya, pues, en la morada de vuestro pecho espíritu de regateo, ni deseo de dádivas, no sea que entrando Jesús con ira y severidad, purifique su templo no sin azotes, que de un foso de los ladrones Él debe hacer de ella una casa de oración.

Orígenes: O, en Su segunda venida, arrojará y derribará a aquellos a quienes encuentre indignos en el templo de Dios.

Pseudo-Chrys.: Por esta razón también voltea las mesas de los cambistas, para dar a entender que en el templo de Dios no debe haber moneda sino espiritual, como la que lleva la imagen de Dios, no una imagen terrenal. Vuelca los asientos de los que vendían palomas, diciendo por ese hecho: ¿Qué hace en Mi templo tantas palomas para la venta, ya que aquella única Paloma descendió gratuitamente sobre el templo de Mi Cuerpo? Lo que la multitud había proclamado con sus gritos, el Señor lo muestra en hechos.

De donde se sigue: "Y los ciegos y los cojos vinieron a él en el templo, y los sanó".

Orígenes: Porque en el templo de Dios, que es en la Iglesia, no todos tienen vista, ni todos andan rectamente, sino los que entienden que es necesario de Cristo y de ningún otro que los sane; ellos que vienen a la Palabra de Dios son sanados.

Remig.: Que sean sanados en el Templo significa que los hombres no pueden ser sanados sino en la Iglesia, a la cual se le da el poder de atar y desatar.

Jerónimo: Porque si no hubiera volcado las mesas de los cambistas y las sillas de los que vendían palomas, los ciegos y los cojos no habrían merecido que se les devolviera la vista y el movimiento acostumbrados en el templo.

Cris.: Pero ni aun así se convencieron los principales sacerdotes, sino que se indignaron ante sus milagros y los gritos de los niños.

Jerónimo: Porque, no atreviéndose a ponerle las manos encima, los sacerdotes difaman sus obras, y el testimonio de los niños que gritaban: "Hosanna al Hijo de David, bendito el que viene en el nombre del Señor", como si esto no se puede decir a nadie sino sólo al Hijo de Dios. Miren, pues, los obispos y todos los hombres santos, cómo toleran que se les digan estas cosas, si esto se imputa como falta en Aquel que es verdaderamente Señor a quien esto se dijo, porque la fe de los creyentes aún no ha sido confirmada.

Pseudo-Chrys .: Porque como un pilar un poco fuera de la perpendicular, si se le aplica más peso, se inclina aún más hacia un lado; así también el corazón del hombre, una vez desviado, se agita aún más con celos al ver u oír las obras de algún hombre justo. De esta manera, los sacerdotes se rebelaron contra Cristo y dijeron: "¿Oyes lo que éstos dicen?"

Jerónimo: Pero la respuesta de Cristo fue cautelosa. No dijo lo que los escribas hubieran querido oír: Los niños hacen bien en dar testimonio de mí; ni por otra parte, Hacen lo malo, no son más que niños, hay que ser indulgentes con sus tiernos años. Pero Él trae una cita del Salmo octavo, [ Salmo 8:2 ] que aunque el Señor guardó silencio, el testimonio de la Escritura podría defender las palabras de los niños, como sigue: "Pero Jesús les dijo: Sí, ¿tenéis nunca leer, etc."

Pseudo-Chrys.: Como si dijera: Sea así, es mi culpa que estos lloren así. Pero, ¿es Mi culpa que tantos miles de años antes el Profeta predijera que así debería ser? Pero los niños y los lactantes no pueden conocer ni alabar a nadie. Por eso son llamados niños, no en la edad, sino en la sencillez de corazón; lactantes, porque gritaban conmovidos por el gozo de las maravillas que contemplaban, como por la dulzura de la leche.

Las obras milagrosas se llaman leche, porque la contemplación de los milagros no es un trabajo, sino que más bien excita el asombro e invita suavemente a la fe. El pan es la doctrina de la justicia perfecta, que nadie puede recibir sino aquellos que tienen los sentidos ejercitados en las cosas espirituales.

Chrys.: Esto fue a la vez un tipo de los gentiles, y un consuelo no pequeño para los Apóstoles; para que no se confundiesen, imaginando cómo no teniendo educación para predicar el Evangelio, estos niños que iban delante de ellos quitaron aquel temor; porque el que hizo que estos cantaran sus alabanzas, dará discurso a aquellos. Este milagro también muestra que Cristo fue el Formador de la naturaleza; viendo que los niños hablaban cosas llenas de significado y estaban de acuerdo con los Profetas, mientras que los hombres pronunciaban cosas sin sentido y llenas de frenesí.

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