Mateo 21:17-22

Ver 17. Y dejándolos, salió de la ciudad a Betania; y se alojó allí. 18. Ahora bien, por la mañana, cuando volvió a la ciudad, tuvo hambre. 19. Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella y la halló. nada en él, sino hojas solamente, y le dijo: "No dejes que ningún fruto crezca en ti de ahora en adelante para siempre". Y luego la higuera se secó. 20. Y cuando los discípulos vieron esto, se maravillaron, diciendo: "¡Cuán pronto se secó la higuera!" 21

Respondió Jesús y les dijo: De cierto os digo, que si tuviereis fe, y no dudéis, no sólo haréis lo que se hace con la higuera, sino también si decís a este monte: Quítate 22. Y todo lo que pidiereis en oración creyendo, lo recibiréis.

Pseudo-Chrys.: Es mejor vencer a un hombre malo cediéndole que respondiéndole; porque la maldad no se instruye sino que se estimula con la reprensión. En consecuencia, el Señor buscó retirándose para controlar a aquellos a quienes Sus palabras no podían controlar; de donde se dice: "Y los dejó, y salió de la ciudad a Betania".

Jerónimo: Por lo cual se debe entender que el Señor estaba en tanta pobreza, y tan lejos de haber cortejado a nadie, que no había encontrado en toda aquella ciudad ni huésped, ni morada, sino que hizo Su hogar en un pueblecito, en la casa de Lázaro y sus hermanas; porque su aldea era Betania; y sigue, "y se alojó allí".

Pseudo-Chrys.: Buscando seguramente alojarse en el cuerpo donde también reposaba su espíritu; porque así es con todos los hombres santos, les encanta estar no donde hay suntuosos banquetes, sino donde florece la santidad.

Jerónimo: Cuando las sombras de la noche se dispersaron, y Él regresaba a la ciudad, el Señor tenía hambre, mostrando así la realidad de Su cuerpo humano. Glosario, ap. Anselmo: Porque al permitir que su carne padezca lo que es propio de la carne, anuncia su pasión. Fíjense en el ferviente celo del trabajador activo, de quien se dice que fue temprano a la ciudad para predicar y ganar algo para su Padre.

Jerónimo: El Señor a punto de sufrir entre las naciones, y de tomar sobre Él la ofensa de la Cruz, buscó fortalecer la mente de Sus discípulos por un milagro anterior; de donde se sigue: "Y viendo una higuera junto al camino, se acercó a ella, y no encontró nada más que hojas".

Cris.: No vino porque tuviera hambre, sino por causa de sus discípulos; porque Él siempre hizo el bien y no infligió sufrimiento a nadie, se comportó que Él debería dar un ejemplo de Su poder de castigo; y esto no lo ejercería sobre el hombre, sino sobre una planta.

Hilario: Aquí también encontramos prueba de la bondad del Señor; donde tuvo la intención de mostrar un ejemplo de la salvación obtenida por sus medios, ejerció el poder de su fuerza sobre las personas de los hombres; sanando sus enfermedades presentes, animándolos a tener esperanza en el futuro y a buscar la curación de su alma. Pero ahora, cuando exhibiría un tipo de Sus juicios sobre los rebeldes, Él representa el futuro por la destrucción de un árbol; "Que ningún fruto crezca en ti de ahora en adelante para siempre".

Jerónimo: "Para siempre" (in sempiternum) o "Hasta el fin del mundo" (in saeculum) porque la palabra griega significa ambos.

Cris.: Esto fue sólo una suposición de los discípulos que estaba maldito porque no tenía fruto; porque otro evangelista dice que aún no era el tiempo. ¿Por qué entonces fue maldecido? Por causa de los discípulos, para que supieran que él tenía poder para marchitar a los que le crucificaban. Y Él hizo este milagro en la que de todas las plantas es la más jugosa, para que la grandeza del milagro fuera más evidente.

Y cuando se haga algo de este tipo a animales o vegetales, no preguntes si la higuera se secó con justicia, ya que no era la época de su fruto; porque inquirir así sería una locura extrema, porque en tales criaturas no puede haber culpa ni castigo; pero considerad el milagro, y admirad al que lo hace.

Brillo. ord.: El Creador no hace mal al dueño, sino que Su criatura, a Su voluntad, se convierte en provecho de los demás.

Cris.: Y para que aprendas que esto se hizo por ellos, hasta el final, es decir, para despertarles la confianza, escucha lo que se dice más adelante. Respondió Jesús y les dijo: "De cierto os digo, si tenéis fe".

Jerónimo: Los perros gentiles ladran contra nosotros, afirmando que los Apóstoles no tuvieron fe, porque no pudieron mover montañas. A los cuales respondemos, que muchas maravillas fueron hechas por el Señor que no están escritas; y por lo tanto creemos que los Apóstoles han hecho algunas cosas que no están escritas, y que por lo tanto no estaban escritas, para que los incrédulos no tuvieran en ellos mayor lugar para la cavilación.

Pues preguntémosles, ¿creen ellos los milagros que están escritos, o no? Y cuando miran incrédulos, entonces podemos establecer que los que no creen lo menor no habrían creído lo mayor.

Cris.: Esto de lo que habla el Señor lo atribuye a la oración ya la fe; de donde continúa: "Y todas las cosas que pidiereis en oración, creyendo, las recibiréis".

Orígenes: Porque los discípulos de Cristo no oran por nada que no deban, y como confiando en su Maestro oran sólo por cosas grandes y celestiales.

Raban.: Pero siempre que no somos escuchados cuando oramos, es porque pedimos algo adverso a los medios de nuestra salvación; o porque la perversidad de aquellos por quienes pedimos estorba para que se les conceda; o porque el cumplimiento de nuestra petición se pospone para un tiempo futuro, para que nuestros deseos se fortalezcan y así puedan tener una capacidad más perfecta para los goces que buscan.

Agosto, de Cons. Ev., ii, 68: Debe considerarse que Marcos relata el asombro de los discípulos cuando el árbol se secó, y la respuesta del Señor acerca de la fe, no al día siguiente de la maldición del árbol, sino al tercer día después; y que en el segundo día Marcos relata la expulsión de los mercaderes del Templo, que había omitido el primer día. Luego dice que al segundo día salió de la ciudad por la tarde, y que al pasar por la mañana, los discípulos vieron entonces que la higuera estaba seca.

Pero Mateo habla como si todo esto se hubiera hecho al día siguiente. Esto debe entenderse como que cuando Mateo, habiendo relatado que la higuera se secó, agrega inmediatamente, omitiendo todos los eventos del segundo día: "Y cuando los discípulos la vieron, se maravillaron", sin embargo, quería decir que estaba en otro día que se maravillaron. Porque se debe suponer que el árbol se marchitó en el momento en que fue maldecido, no en el momento en que lo vieron. Porque no lo vieron marchitarse, sino cuando estaba seco, y por eso entendieron que se había secado inmediatamente después de las palabras del Señor.

Origen: místicamente; el Señor, dejando a los Sumos Sacerdotes y Escribas, se retiró fuera de la Jerusalén terrenal, la cual, por tanto, cayó. Llegó a Betania a 'La casa de la obediencia', es decir, a la Iglesia, donde habiendo descansado después de la primera erección de la Iglesia, volvió a la ciudad que había dejado poco antes, y volviendo, Estaba hambriento.

Pseudo-Chrys .: Porque si Su hambre hubiera sido como el hombre por la comida carnal, no habría tenido hambre por la mañana; verdaderamente tiene hambre por la mañana quien tiene hambre de la salvación de los demás. Jerónimo: El árbol que vio junto al camino lo entendemos como la sinagoga, que estaba cerca del camino por cuanto tenía la Ley, pero no creía en el camino, es decir, en Cristo.

Hilario: Y eso se compara con una higuera, porque los Apóstoles siendo los primeros creyentes de Israel, como higos verdes estarán en la gloria, y el tiempo de su resurrección, será antes que el resto.

Pseudo-Chrys .: También el higo con respecto a la multitud de semillas debajo de una piel es como una asamblea de fieles. Pero no encuentra nada en ella sino que deja sólo, es decir, tradiciones farisaicas, una apariencia exterior de la Ley sin los frutos de la verdad.

Orígenes: Y como esta planta era en sentido figurado un ser viviente, que tenía alma, le habla como si oyera. "Que ningún fruto crezca en ti de ahora en adelante para siempre". Por tanto, la sinagoga judía es estéril, y permanecerá así hasta el fin del mundo, cuando entrará la multitud de los gentiles; y la higuera se secó mientras Cristo aún moraba en esta vida; y viendo los discípulos por su discernimiento espiritual el misterio de la fe marchita, se maravillaron; y teniendo fe, y no dudando, la llevaron, y así se marchita cuando su virtud vivificante pasa a los gentiles; y por cada uno que es llevado a la fe, ese monte Satanás es levantado y arrojado al mar, es decir, al abismo.

Pseudo-Chrys.: O; "Al mar", es decir, al mundo donde las aguas son saladas, es decir, la gente es mala.

Raban.: Y venga su exclusión de los elegidos con un trato más cruel de los réprobos.

Agosto, Cuest. Ev., i, 29: O, esto debe decir cada siervo de Dios en su propio caso respecto al monte de la soberbia, para arrojarlo de él. O, porque los judíos predicaron el evangelio, el Señor mismo, llamado el monte, es arrojado entre los gentiles por los judíos como a un mar.

Orígenes: Porque todo hombre que es obediente a la palabra de Dios es Betania, y Cristo mora en él; pero a los impíos ya los pecadores los deja. Y cuando ha estado con los justos, va a otros justos después de ellos, y acompañado de ellos; porque no se dice que salió de Betania y entró en la ciudad. El Señor siempre tiene hambre entre los justos, deseando comer entre ellos los frutos del Espíritu Santo, que son amor, gozo, paz. Pero esta higuera que solo tenía hojas sin fruto, creció junto al camino.

Pseudo-Chrys.: Es decir, cerca del mundo; porque si un hombre vive cerca del mundo, no puede conservar en sí mismo el fruto de la justicia.

Orígenes: Pero si el Señor viene buscando fruto con tentaciones, y se encuentra alguno que no tiene nada de justicia, sino sólo una profesión de fe, que deja sin fruto, pronto se marchita, perdiendo incluso su aparente fe; y todo discípulo hace que esta higuera se seque, haciendo ver que está vacío de Cristo, como dijo Pedro a Simón: "Tu corazón no es recto delante de Dios". [ Hechos 8:21 ]

Porque es mejor que una higuera engañosa, que se cree que está viva, pero no da fruto, se seque por la palabra de los discípulos de Cristo, a que por una impostura robe los corazones inocentes. También hay en cada incrédulo un monte grande en proporción a su incredulidad, que es removido por las palabras de los discípulos de Cristo.