Mateo 26:20-25

Ver. 20. Ahora bien, cuando llegó la noche, se sentó con los doce. 21. Y mientras comían, dijo: "De cierto os digo, que uno de vosotros me entregará". 22. Y se entristecieron mucho, y cada uno de ellos comenzó a decirle: "Señor, ¿soy yo?" 23. Y respondiendo él, dijo: El que mete su mano conmigo en el plato, ése me entregará. 24. El Hijo del hombre va, como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es traicionado! Bien le hubiera sido a ese hombre no haber nacido". 25. Entonces Judas, que lo traicionó, respondió y dijo: "Maestro, ¿soy yo?" Él le dijo: "Tú has dicho".

Jerónimo: El Señor había predicho arriba Su Pasión, ahora anuncia quién será el traidor; dándole así lugar de arrepentimiento, cuando viera que sus pensamientos y los designios secretos de su corazón eran conocidos. Remig.: "Con los doce", se dice, porque Judas estaba personalmente entre ellos, aunque había dejado de estarlo en mérito.

Jerónimo: Judas actúa en todo para quitar toda sospecha de su traición.

Remig.: Y está muy bien dicho: "Cuando llegaba la tarde", porque era por la tarde cuando se solía inmolar al Cordero.

Raban.: Por esta razón también, porque en la Pasión de Cristo, en la que el verdadero sol se apresuró a ponerse, se preparó un refrigerio eterno para todos los creyentes.

Chrys.: El evangelista relata cómo mientras estaban sentados a la mesa, Jesús declara la traición de Judas, para que la maldad del traidor sea más evidente por la época y las circunstancias.

Leo, Serm. 58, 3: Él muestra que la conciencia de su traidor le era conocida, no respondiendo a su maldad con una reprensión dura y abierta, para que la penitencia encontrara un camino más fácil a quien no había sido deshonrado por el despido público.

Orígenes: O, habló en general, para probar la naturaleza de cada uno de sus corazones, y para evidenciar la maldad de Judas, que no creía en Aquel que conocía su corazón. Supongo que al principio supuso que la cosa le estaba encubierta, considerándolo hombre, lo cual fue por incredulidad; pero cuando vio que su corazón era conocido, abrazó el encubrimiento que ofrecía esta forma general de hablar, que era la desvergüenza.

Esto también muestra la bondad de los discípulos, que creyeron las palabras de Cristo más que sus propias conciencias, "porque cada uno de ellos comenzó a decir: Señor, ¿soy yo?" Porque sabían por lo que Jesús les había enseñado que la naturaleza humana se vuelve fácilmente hacia el mal y está en continua lucha con "los gobernantes de las tinieblas de este mundo"; [Efesios 6:12] de donde preguntan como con temor, porque a causa de nuestra debilidad el futuro es un objeto de pavor para nosotros.

Cuando el Señor vio a los discípulos alarmados por sí mismos, señaló al traidor con la señal de la declaración profética: "El que comió pan conmigo, me derrocó sin motivo". [Sal 41:9]

Jerónimo: ¡Oh maravillosa paciencia del Señor! Él había dicho antes: "Uno de ustedes me entregará". El traidor persevera en su maldad; Lo designa más particularmente, pero no por su nombre. Porque Judas, mientras los demás estaban afligidos, y retiraron sus manos, y ofrecieron la comida de sus meses, con la misma temeridad y temeridad que lo llevó a traicionarlo, extendió su mano en el plato con su Maestro, pasando su la audacia como buena conciencia.

Cris.: Más bien pienso que Cristo hizo esto por respeto a él, y para traerlo a una mejor mente.

Raban.: Lo que Mateo llama 'paropsis', Mark lo llama 'catinus'. El 'paropsis' es un plato cuadrado para carne, 'catinus', un recipiente de barro para contener líquidos; esto entonces podría ser una vasija cuadrada de barro.

Orígenes: Tal es la costumbre de los hombres de gran maldad, tramar contra aquellos de cuyo pan y sal han participado, y especialmente contra aquellos que no tienen enemistad contra ellos. Pero si lo tomamos de la mesa espiritual, y del alimento espiritual, veremos la medida más abundante y desbordante de la maldad de este hombre, que no recordaba ni el amor de su Maestro en proveer bienes carnales, ni su enseñanza en cosas espirituales. Tales son todos en la Iglesia que ponen trampas a sus hermanos a quienes encuentran continuamente en la misma mesa del Cuerpo de Cristo.

Jerónimo: Judas, no retenido ni por la primera ni por la segunda advertencia, persevera en su traición; la paciencia del Señor alimenta su audacia. Ahora bien, se predice su castigo, que las denuncias de la ira pueden corregir donde los buenos sentimientos no tienen poder.

Remig.: Pertenece a la naturaleza humana ir y venir, la naturaleza divina permanece siempre igual. Así que porque su naturaleza humana podía sufrir y morir, por eso del Hijo del Hombre se dice bien que "él va". Dice claramente: "Como está escrito de él", porque todo lo que sufrió había sido predicho por los profetas.

Cris.: Esto lo dijo para consolar a sus discípulos, para que no pensaran que padecía por debilidad; y al mismo tiempo para la corrección de su traidor. Y a pesar de que Su Pasión había sido anunciada, Judas todavía es culpable; y no su traición obró nuestra salvación, sino la providencia de Dios, que usó los pecados de otros para nuestro beneficio.

Orígenes: No dijo, Por quien "el Hijo del Hombre es entregado", sino "por quien", [Juan 13:2] señalando a otro, a saber, el Diablo, como el autor de Su traición, Judas como el ministro. Pero ¡ay también de todos los traidores de Cristo! y tal es todo aquel que traiciona a un discípulo de Cristo.

Remig.: ¡Ay de todos los que se acercan a la mesa de Cristo con mala conciencia y corrompida! que aunque no entregan a Cristo a los judíos para que lo crucifiquen, lo entregan a sus propios miembros pecadores para que lo lleven. Agrega, para dar más énfasis: "Bien fuera ese hombre si nunca hubiera nacido".

Jerónimo: No debemos inferir de esto que el hombre tiene un ser antes del nacimiento; porque a ningún hombre le puede ir bien hasta que tenga un ser; simplemente implica que es mejor no ser, que estar en el mal.

Agosto, Cuest. Ev., i, 40: Y si se pretende que hay una vida antes de esta vida, eso probará que no sólo no para Judas, sino para ningún otro es bueno haber nacido. ¿Puede significar que más le valdría no haber nacido del diablo, es decir, para el pecado? ¿O quiere decir que le hubiera sido bueno no haber nacido para Cristo en su llamado, que ahora debería convertirse en apóstata?

Orígenes: Después que todos los Apóstoles hubieron preguntado, y después que Cristo hubo hablado de él, Judas al fin se preguntó a sí mismo, con el astuto designio de encubrir su traicionero propósito haciéndose la misma pregunta que los demás; porque el dolor real no mana del suspenso.

Jerome: Su pregunta finge un gran respeto o una incredulidad hipócrita. Los demás que no habían de traicionarlo, sólo dijeron: "Señor"; el traidor real se dirige a Él como "Maestro", como si fuera una excusa que lo negó como Señor, y traicionó a un Maestro solamente.

Orígenes: O, por servilismo le llama Maestro, mientras que le tiene por indigno del título.

Cris.: Aunque el Señor podría haber dicho: ¿Has hecho pacto para recibir plata, y te atreves a pedirme esto? Pero Jesús, misericordiosísimo, nada dijo de todo esto, poniéndonos allí reglas y mojones de resistencia al mal. "Él le dijo: Tú lo has dicho".

Remig.: Lo cual puede entenderse así; Tú lo dices, y dices lo que es verdad; o, Tú has dicho esto, no yo; dejándole espacio para el arrepentimiento mientras su villanía no fuera expuesta públicamente.

Raban.: Esto podría haber sido dicho por Judas, y respondido por el Señor como para no ser escuchado por el resto.