Mateo 26:17-19

Ver. 17. Ahora bien, el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: "¿Dónde quieres que te preparemos para comer la Pascua?" 18. Y él dijo: "Ve a la ciudad a tal hombre, y dile: El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; celebraré la Pascua en tu casa con mis discípulos". 19. Y los discípulos hicieron como Jesús les había mandado; y prepararon la Pascua.

Gloss., non oc.: Habiendo pasado el evangelista por los acontecimientos preliminares a la Pasión, a saber, el anuncio del consejo de los Sumos Sacerdotes y el pacto de su traición, prosigue la historia en el orden de los acontecimientos, diciendo: " El primer día de los panes sin levadura".

Jerónimo: El primer día de los panes sin levadura es el día catorce del primer mes, cuando se sacrifica el cordero, la luna está llena y se quita la levadura.

Remig.: Y observa que entre los judíos, la Pascua se celebra el primer día, y los siete siguientes se llaman los días de los panes sin levadura; pero aquí el primer día de los panes sin levadura significa el día de la Pascua.

Cris., Hom. lxxxi: O, por "el primer día", se refiere al día anterior a los días de los panes sin levadura. Porque los judíos siempre contaban su día desde la tarde; y este día del que habla era aquel en la tarde en que debían sacrificar la Pascua, es decir, el quinto día de la semana.

[ed. nota: Este pasaje ha sido alterado por el texto de S. Chrys. La Catena dice: 'Vel hanc primam diem azymorum dicit quia septem dies azymorum erant".]

REMIG. Pero tal vez alguno dirá: Si aquel cordero típico engendró un tipo de este verdadero cordero, ¿cómo no sufrió Cristo en la noche en que éste siempre era inmolado? Debe notarse que en esta noche, Él encomendó a Sus discípulos los misterios de Su carne y sangre para ser celebrados, y luego, siendo también apresado y atado por los judíos, santificó el comienzo de Su sacrificio, es decir, Su Pasión. "Vinieron a él los discípulos"; entre ellos sin duda estaba el traidor Judas.

Cris.: Por eso es evidente que no tenía casa ni alojamiento. Tampoco, concluyo, los discípulos tenían ninguno, porque seguramente lo habrían invitado allí.

Agosto, de Cons. Ev., ii, 80: "Id a la ciudad a tal hombre", Aquel a quien Marcos y Lucas llaman "el buen hombre de la casa", o "el dueño de la casa". Y cuando Mateo dice, "a tal hombre", debe entenderse que lo dice como de sí mismo en aras de la brevedad; porque todo el mundo sabe que nadie habla así: "Id a tal hombre". Y Mateo añade estas palabras, "a tal hombre", no porque el Señor haya usado la misma expresión, sino para transmitirnos que los discípulos no fueron enviados a nadie en la ciudad, sino a cierta persona.

Chrys.: O, podemos decir que esto, "a tal hombre", muestra que Él los envió a una persona desconocida para ellos, enseñándoles así que Él podía evitar Su Pasión. Porque el que prevaleció con este hombre para entretenerlo, ¿cómo no podría haber prevalecido con los que lo crucificaron, si hubiera elegido no sufrir? De hecho, me maravillo no solo de que lo hospedara, siendo un extraño, sino de que lo hiciera despreciando el odio de la multitud.

Hilario: O bien, Mateo no nombra al hombre en cuya casa Cristo celebraría la Pascua, porque el nombre cristiano aún no era honrado por los creyentes.

Raban.: O bien, omite el nombre, que todos los que deseen celebrar la verdadera Pascua y recibir a Cristo en la morada de sus propias mentes, deben entender que se les brinda la oportunidad.

Jerónimo: En esto también la Nueva Escritura observa la práctica de la Antigua, en la que leemos con frecuencia, 'Él le dijo', y 'En este o aquel lugar', sin ningún nombre de persona o lugar.

Cris.: "Mi tiempo está cerca", esto lo dijo, tanto por los múltiples anuncios de su Pasión, fortaleciendo a sus discípulos contra el acontecimiento, como mostrando al mismo tiempo que lo asumía voluntariamente. "Yo celebraré la Pascua en tu casa", en donde vemos que Él no fue desobediente a la Ley hasta el último día. "Con mis discípulos", añade, para que se hicieran suficientes preparativos, y para que aquel a quien envió no pensara que deseaba ser escondido.

Orígenes: Alguien puede argumentar [marg. nota: por ejemplo, los ebionitas], que debido a que Jesús guardó la Pascua con las observancias judías, debemos hacer lo mismo como seguidores de Cristo, sin recordar que Jesús fue "hecho bajo la Ley", aunque no que Él debería dejar "bajo la Ley". [Gálatas 4:4] a los que estaban debajo de ella, sino que les "sacaría" de ella; ¿cuánto menos conviene, pues, que los que antes estaban sin la ley, después entren? Celebramos espiritualmente las cosas que en la Ley se celebraban carnalmente, guardando la Pascua "en los panes sin levadura, de sinceridad y de verdad" [1 Cor 5, 8], según la voluntad del Cordero, que dijo: "Si no comiereis mi carne y bebáis mi sangre, no tendréis vida en vosotros". [Juan 6:53]