Mateo 27:15-26

Ver. 15. Ahora bien, en esa fiesta el gobernador solía soltar al pueblo un preso, a quien quisiesen. 16. Y tenían entonces un preso notable, llamado Barrabás. 17. Entonces, cuando estaban reunidos, Pilato les dijo: "¿A quién queréis que os suelte? ¿A Barrabás, oa Jesús, llamado el Cristo?" 18. Porque sabía que por envidia le habían entregado. 19. Cuando se sentó en el tribunal, su esposa mandó a decirle: "No tengas nada que ver con ese justo, porque hoy he padecido muchas cosas en sueños por causa de él.

20. Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud que debían preguntar a Barrabás y destruir a Jesús. 21. El gobernador respondió y les dijo: "¿A cuál de los dos queréis que os suelte?" Ellos dijeron: " Barrabás". 22. Pilato les dijo: "¿Qué haré entonces con Jesús, que se llama el Cristo?" Todos le dijeron: "Que sea crucificado". ¿ha hecho?" Pero ellos gritaban aún más, diciendo: "Que sea crucificado.

24. Viendo Pilato que nada podía vencer, sino que más bien se hacía alboroto, tomó agua, y se lavó las manos delante de la multitud, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; Mirad vosotros. 25. Entonces respondió todo el pueblo, y dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos. 26. Entonces les soltó a Barrabás; y cuando hubo azotado a Jesús, lo entregó ser crucificado.

Cris.: Como Cristo no había respondido nada a las acusaciones de los judíos, por lo que Pilato podía absolverlo de lo que se le imputaba, inventa otros medios para salvarlo. "Ahora bien, en el día de la fiesta, el gobernador solía soltar al pueblo un preso que quisiese".

Orígenes: Así muestran los gentiles favores a aquellos a quienes sujetan, hasta que su yugo es remachado. Sin embargo, esta práctica se extendió también entre los judíos, Saúl no mató a Jonatán, porque todo el pueblo buscaba su vida. [marg. nota: 1 Sam 14]

Cris.: Y procuró rescatar a Cristo por medio de esta práctica, para que a los judíos no les quedara ni sombra de excusa. Se compara a un asesino convicto con Cristo, Barrabás, a quien llama no sólo ladrón, sino notable, es decir, renombrado por sus crímenes.

Jerónimo: En el Evangelio titulado 'según los hebreos', Barrabás se interpreta como 'el hijo de su amo', que había sido condenado por sedición y asesinato. Pilato les da a elegir entre Jesús y el ladrón, sin dudar que Jesús sería el mejor elegido.

Chrys.: "¿A quién queréis que os suelte?" &C. Tanto como decir, si no lo dejáis ir como inocente, al menos entréguenselo, como condenado, a este día santo. Porque si hubieras puesto en libertad a uno de cuya culpa no había duda, mucho más deberías hacerlo en casos dudosos. Observa cómo se invierten las circunstancias. Es la población la que suele hacer peticiones. para los condenados, y el príncipe para conceder, pero aquí es al revés, el príncipe pide al pueblo, y por eso los vuelve más violentos.

Gloss., non oc.: El evangelista añade la razón por la cual Pilato buscaba entregar a Cristo, "Porque sabía que por envidia le habían entregado".

Remig.: Juan explica cuál era su envidia, cuando dice: "He aquí, el mundo se ha ido tras él"; [ Juan 12:19 ] y, "Si lo dejamos así, todos creerán en él". [ Juan 11:48 ] Observe también que en lugar de lo que dice Mateo, "Jesús, llamado el Cristo", Marcos dice: "¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos?" [ Marco 15:9 ] Porque sólo los reyes de los judíos fueron ungidos, y por esa unción fueron llamados Cristos.

Cris.: Luego se añade algo más que por sí solo bastó para disuadir a todos de darle muerte; "Estando él sentado en el tribunal, su mujer mandó a decirle: No tengas nada que ver con ese justo". Porque unido a la prueba proporcionada por los hechos mismos, un sueño no era una ligera confirmación.

Raban.: Cabe señalar que el banco (tribunal) es el asiento del juez, el trono (solium) del rey, la silla (cathedra) del maestro. En visiones y sueños la esposa de un gentil entendió lo que los judíos despiertos no creerían ni entenderían.

Jerónimo: Observe también que a menudo Dios concede visiones a los gentiles, y que la confesión de Pilato y su esposa de que el Señor era inocente es un testimonio del pueblo gentil.

Cris.: ¿Pero por qué el mismo Pilato no vio esta visión? Porque su mujer era más digna; o porque si Pilato lo hubiera visto, no hubiera tenido el mismo crédito, o tal vez no lo hubiera dicho; por tanto, Dios dispone que su mujer lo vea, y así se manifieste a todos. Y ella no sólo lo ve, sino que "sufre muchas cosas a causa de él", de modo que la simpatía con su esposa haría que el esposo fuera más lento para darle muerte. Y el tiempo convino bien, porque fue la misma noche que ella lo vio.

Cris., Hom. III, en Caen. Dom.: Así pues, el juez, aterrorizado por su mujer, y para no consentir en el juicio a la acusación de los judíos, soportó él mismo el juicio en la aflicción de su mujer; el juez es juzgado y torturado antes de torturar.

Raban.: O de otra manera; Entendiendo el diablo por fin que por medio de Cristo había de perder sus trofeos, como al principio le dio muerte por medio de una mujer, así por medio de una mujer libraría a Cristo de las manos de sus enemigos, para que no fuera a morir por su muerte. perder la soberanía de la muerte.

Cris.: Pero nada de lo anterior conmovió a los enemigos de Cristo, porque la envidia los había cegado por completo, y por su propia maldad corrompieron al pueblo, porque "persuadieron al pueblo que preguntaran a Barrabás y mataran a Jesús".

Orígenes: Así se ve claramente cómo el pueblo judío es movido por sus ancianos y los doctores del sistema judío, y se agita contra Jesús para destruirlo.

Gloss., non oc.: Se dice que Pilato da esta respuesta: "¿A cuál de los dos queréis que os suelte?" ya sea al mensaje de su esposa, oa la petición del pueblo, con el cual era costumbre pedir tal liberación en el día de la fiesta.

Orígenes: Pero el populacho, como bestias salvajes que rugen en las llanuras abiertas, quiere que les suelten a Barrabás. Porque este pueblo tenía sediciones, asesinatos, robos, practicados por algunos de su propia nación en acto, y alimentados por todos los que no creen en Jesús, interiormente en su mente. Donde no está Jesús, hay contiendas y peleas; donde Él está, hay paz y todas las cosas buenas. Todos los que son como los judíos, ya sea en la doctrina o en la vida, desean que se les suelte a Barrabás; porque el que hace el mal, Barrabás es desatado en su cuerpo, y Jesús atado; pero el que hace el bien tiene desatado a Cristo y atado a Barrabás.

Pilato trató de avergonzarlos por tan gran injusticia, "¿Qué, pues, haré de Jesús, que se llama el Cristo?" Y no sólo eso, sino deseando llenar la medida de su culpa. Pero ni se avergüenzan de que Pilato confesara que Jesús es el Cristo, ni ponen límite a su impiedad. Todos le dicen: "Que sea crucificado". Así multiplicaron la suma de su maldad, no sólo pidiendo la vida de un homicida, sino la muerte de un justo, y que la vergonzosa muerte de cruz.

Raban.: Los que fueron crucificados suspendidos en una cruz, con clavos clavados en la madera a través de sus manos y pies, perecieron por una muerte lenta y vivieron mucho tiempo en la cruz, no porque buscaran una vida más larga, sino porque la muerte fue diferida. para prolongar sus sufrimientos. Los judíos en verdad idearon esto como la peor de las muertes, pero había sido escogido por el Señor sin su privacidad, para luego colocar sobre la frente de los fieles la misma cruz como trofeo de Su victoria sobre el Diablo.

Jerónimo: Sin embargo, incluso después de esta respuesta de ellos, Pilato no asintió de inmediato, sino de acuerdo con la sugerencia de su esposa: "No tengas nada que ver con ese justo", respondió: "¿Qué mal ha hecho?" Este discurso de Pilato absuelve a Jesús. "Pero ellos clamaban más, diciendo: ¡Que sea crucificado!"; para que se cumpliese lo dicho en el Salmo: Muchos perros me han rodeado, la congregación de los impíos me ha cercado; [ Salmo 22:16 ] y también la de Hieremias, "Mi heredad es para mí como un león en el bosque, han dado su voz contra mí". [ Jeremias 12:8 ]

Agosto, de Cons. Ev., iii, 8: Pilato rogó muchas veces a los judíos, deseando que Jesús fuera soltado, de lo cual Mateo da testimonio en muy pocas palabras, cuando dice: "Pilato viendo que nada podía prevalecer, sino que más bien se hacía un tumulto ." No habría hablado así, si Pilato no se hubiera esforzado mucho, aunque no menciona cuántos esfuerzos hizo para soltar a Jesús.

Remig.: Era costumbre entre los antiguos, cuando uno se negaba a participar en cualquier crimen, tomar agua y lavarse las manos delante de la gente.

Jerónimo: Pilato tomó agua de acuerdo con eso, "Me lavaré las manos en la inocencia", [ Salmo 26:6 ] en una manera de testificar y decir, He buscado ciertamente librar a este hombre inocente, pero como se levanta un tumulto, y se me acusa de traición a César, soy inocente de la sangre de este justo. El juez, pues, que se ve así obligado a dictar sentencia contra el Señor, no condena al acusado, sino a los acusadores, declarando inocente al que va a ser crucificado.

"Miradlo vosotros", como si hubiera dicho, yo soy el ministro de la ley, es vuestra voz la que ha derramado esta sangre. Entonces todo el pueblo respondió y dijo: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Esta imprecación recae en el día de hoy sobre los judíos, la sangre del Señor no se quita de ellos.

Chrys.: Obsérvese aquí el enamoramiento de los judíos; su precipitación precipitada y sus pasiones destructivas no les permiten ver lo que deberían ver, y se maldicen a sí mismos, diciendo: "Su sangre sea sobre nosotros", e incluso acarrean la maldición sobre sus hijos. Sin embargo, un Dios misericordioso no ratificó esta sentencia, sino que aceptó tal de ellos y de sus hijos como arrepentidos; porque Pablo era de ellos, y muchos millares de los que habían creído en Jerusalén.

Leo, Serm., 59, 2: La impiedad de los judíos superó entonces la falta de Pilato; pero no estaba libre de culpa, ya que renunció a su propia jurisdicción y consintió en la injusticia de los demás.

Jerónimo: Debe saberse que Pilato administró la ley romana, que promulgó que todo el que fuera crucificado debería ser primero azotado. Jesús entonces es entregado a los soldados para que lo azoten, y ellos desgarraron a latigazos aquel santísimo cuerpo y amplio seno de Dios.

Cris., Hom. iii, en Caena Dom.: ¡Mira, el Señor está preparado para el flagelo, mira ahora que desciende sobre Él! esa piel sagrada es desgarrada por la furia de las varas; el poder cruel de los golpes repetidos lacera Sus hombros. ¡Ay yo! Dios está extendido ante el hombre, y Él, en quien no se puede discernir ni una huella de pecado, sufre el castigo como malhechor.

Jerónimo: Esto se hizo para que pudiéramos ser librados de aquellos azotes de los que se dice: "Muchos azotes serán para los impíos". [ Salmo 32:10 ] También en el lavatorio de manos de Pilato quedan limpias todas las obras de los gentiles, y somos absueltos de toda participación en la impiedad de los judíos.

Hilario: Por deseo de los sacerdotes, el populacho eligió a Barrabás, que se interpreta como 'el hijo de un Padre', presagiando así la incredulidad que vendrá cuando el Anticristo, hijo del pecado, sea preferido a Cristo.

Raban.: También se suelta a los judíos Barrabás, que encabezó una sedición entre el pueblo, es decir, el diablo, que hasta el día de hoy reina entre ellos, para que no puedan tener paz.