Los principios fundamentales de la ley: la naturaleza de Dios y el deber de Israel

Moisés continúa su discurso: Después de declarar que ahora tiene que dar a Israel el Encargo (Miṣwah) que se le dio en Ḥoreb, y los estatutos y juicios para su observancia en la tierra prometida ( Deuteronomio 6:1 ); Moisés explica los motivos de estos: el temor de Dios y los beneficios que se derivan de observarlos ( Deuteronomio 6:2 f.

). Sigue la enunciación solemne del principio fundamental, la unidad de Jehová y el deber fundamental de Israel: amor indiviso a Él ( Deuteronomio 6:4 f.). Por lo tanto, estas palabras que está a punto de dar deben estar siempre en el corazón y la mente de la gente y deben ser enseñadas diligentemente a sus hijos ( Deuteronomio 6:6-9 ).

Especialmente Israel no debe ceder a esa tentación de olvidar a Jehová, a la que estará expuesto el pueblo entre las bendiciones materiales de la tierra adonde Él lo lleva ( Deuteronomio 6:10-12 ); ni vayáis tras los dioses de aquella tierra; de lo contrario destruirá a Israel ( Deuteronomio 6:13-15 ).

Israel no debe probarlo como en Massah, sino guardar diligentemente sus leyes, para que les vaya bien, y entrando en la tierra, la posean y vean a sus enemigos echados delante de ellos ( Deuteronomio 6:16-19 ). Cuando en el futuro los niños pregunten el significado de estas leyes, su origen debe ser explicado como la gran liberación de Egipto.

Entonces nació la nación; por estas leyes vive. Entonces Jehová reveló Su gracia; estos son para establecer el temor de Él sobre Su pueblo ( Deuteronomio 6:20-25 ).

La construcción del cap. comienza preguntas difíciles en cuanto a su unidad: para los mismos fenómenos desconcertantes nos encontramos aquí como en otros lugares las formas dobles de dirección Sg. y Pl., con las rápidas transiciones entre ellos, y la acumulación de las fórmulas deuteronómicas usuales. ¿Los primeros indican dos fuentes? ¿O ambos prueban que las manos editoriales han ampliado el discurso? Sobre las posibles respuestas ver las notas.

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