Isaías 14:26-27

Este plan de Jehová abarca los destinos de todas las naciones (ver cap. Isaías 28:22 ; Isaías 10:23 ; Isaías 8:9 ). La expresión "toda la tierra" no debe restringirse al Imperio Asirio, ni por otro lado significa que todos los demás pueblos sufrirán el mismo destino que Asiria; es simplemente que el evento anunciado es de importancia mundial y afecta los intereses de la humanidad en general.

De hecho, esto se derivó de los ambiciosos diseños de Asiria, que no podía dejar de ser un imperio universal. Pero Isaías, sin duda, miró más allá de esto, y pensó en su relación con el futuro religioso de la humanidad. Los dos versículos son un testimonio sorprendente de la grandeza de la concepción de Isaías del gobierno divino.

esta es la mano que se extiende cf. Isaías 14:26 , cap. Isaías 5:25 ; Isaías 9:12 , &c.

ii. Isaías 14:28-32 . Un oráculo sobre Filistea. A los filisteos, que se regocijan por la caída de algún cruel opresor, se les advierte que el temido poder pronto será restablecido en una forma más terrible que nunca ( Isaías 14:29 ). Se traza entonces un contraste entre el destino miserable de los filisteos y la paz y la seguridad reservadas para Israel ( Isaías 14:30 ).

En Isaías 14:31 se repite la advertencia, y se indica que el enemigo formidable es el que viene del norte. Mientras tanto, embajadores de un pueblo extranjero (sin duda los filisteos) están en Jerusalén esperando una respuesta a sus propuestas; y el profeta da la respuesta en el nombre de Jehová, como lo hace en el caso de los enviados de Etiopía en el cap. 18

La situación que mejor combina las diversas alusiones de la profecía parecería ser la muerte de algún monarca asirio, que en tiempos de Isaías era invariablemente la señal de una conspiración activa entre los estados de Palestina (General Introd., pp. xiv f.). Que la vara rota sea Acaz y el futuro opresor Ezequías, aunque sugerido por el título, parece ser excluido por Isaías 14:31 , donde se dice que la invasión viene del norte.

Todavía es menos natural suponer que la vara es un dominio judío, y el peligro amenazado una supremacía asiria, porque Isaías 14:29 parece dar a entender que la nueva tiranía brota de la misma raíz que la antigua. Suponiendo, entonces, que se trate de dos reyes asirios sucesivos, hay tres ocasiones dentro de la vida de Isaías que satisfacen las condiciones requeridas por la profecía: la muerte de Tiglat-pileser III.

en 727; de Salmanasar IV. en 722; y de Sargón en 705. Con los datos de que disponemos, es casi imposible decidir entre estos períodos. Cada uno de los monarcas nombrados había devastado el territorio filisteo; la muerte de cada uno fue seguida por un estallido de desafección en el que los filisteos tomaron parte principal, y en cualquier momento Isaías habría dado a sus compatriotas el consejo que virtualmente da aquí.

En la última ocasión quizás hubiéramos esperado una referencia al derrocamiento de Asiria, como en la respuesta a los etíopes por la misma época (cap. 18). El primer evento mencionado corresponde aproximadamente a una de las fechas asignadas para la muerte de Acaz (727), y por lo tanto iría más allá para reivindicar la exactitud del sobrescrito.