El salmista ha aprendido el espíritu de humildad infantil en la escuela del sufrimiento. La suya no es un alma naturalmente poco ambiciosa, pero ha disciplinado todas las ambiciones mundanas y se ha resignado con calma y satisfacción a la Voluntad de Dios.

Muchos comentaristas piensan que Israel es el orador; pero es más natural considerar el Salmo como la expresión de un israelita piadoso, que representa el mejor espíritu de la comunidad de la Restauración, y que renuncia en su nombre y en el de sus semejantes a todo pensamiento de engrandecimiento mundano para Israel. El Salmo pertenece con toda probabilidad al mismo período que el Salmo precedente. Los profetas parecían prometer grandes y maravillosos triunfos para Israel en la Restauración, y ¿cuál era la condición real de Israel? ¿No exigió la más severa autodisciplina tanto para el individuo como para la comunidad para permitirles desechar la ambición y aceptar, con fe alegre, la posición baja y despreciada, que era tan diferente de las imágenes brillantes de Jeremías y los Isaías posterior? Es "una humildad que no es natural en Israel,Salmo 130 .

Es un elemento que este período tuvo que aportar a la formación del carácter cristiano. Cp. Mateo 18:3 ; Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5 .

El título de David se encuentra no solo en el texto masorético, sino también en la LXX (א AR), Aq., Symm., Syr., aunque falta en algunos MSS de la LXX y en el Targ. Probablemente se añadió porque se pensó que el Salmo ilustraba el espíritu de la vida de David (ver especialmente 2 Samuel 6:21 .), pero no cabe duda de que el Salmo pertenece al mismo período que los Salmos entre los que se encuentra.

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