Salmo 32 - Introducción

Con un fervor que es inequívocamente fruto de la experiencia, el salmista describe la bienaventuranza del perdón y enseña que la penitencia es la condición indispensable para recibirlo ( Salmo 32:1-2 ). Había pecado gravemente, y mientras se negaba a reconocer su pecado, sufría tortura interior ( Salmo 32:3-4 ).

Pero la confesión trajo el perdón instantáneo ( Salmo 32:5 ). Argumentando entonces desde su propia experiencia, exhorta a los piadosos a la oración oportuna ( Salmo 32:6 ). Profesando su confianza en Jehová, recibe de Él una graciosa promesa de guía ( Salmo 32:7-8 ).

Luego, dirigiéndose a los hombres en general, les advierte contra la locura de resistir la voluntad de Dios ( Salmo 32:9 ), y contrasta la suerte de los piadosos y los malvados ( Salmo 32:10 ). El Salmo concluye con una exhortación a los justos a regocijarse ( Salmo 32:11 ).

Generalmente se piensa que este Salmo fue compuesto por David después de su adulterio con Betsabé y el asesinato de Urías. Durante casi un año se negó obstinadamente a reconocer su pecado, a pesar de la voz acusadora de la conciencia y, tal vez, de las admoniciones de la enfermedad ( Salmo 32:3 ); hasta que el mensaje del profeta llegó a su corazón y abrió la fuente de lágrimas penitenciales.

Salmo 51 puede ser la primera oración sincera de perdón; mientras que este Salmo, escrito algo más tarde, cuando tuvo tiempo de contemplar con calma el pasado, registra su experiencia para advertencia e instrucción de otros, en cumplimiento de la promesa de Salmo 51:13 .

Las lecciones del Salmo se resumen en Proverbios 28:13 ; o 1 Juan 1:8-9 .

Es el segundo de los siete "Salmos penitenciales" (ver Introd. a Salmo 6 ), y está designado para usarse el miércoles de ceniza. Era uno de los favoritos de San Agustín, quien "a menudo lee este Salmo con el corazón y los ojos llorosos, y antes de su muerte lo hizo escribir en la pared que estaba frente a su lecho de enfermo, para que pudiera ejercitarse y consolarse con él en su enfermedad". Sus palabras "intelligentia prima est ut te noris peccatorem" el principio del conocimiento es saber tú mismo para ser un pecador podría anteponerse a él como un lema.

Sobre el título Maschil ver Introd. pags. xix.