Hechos 18:24

24-26. (24) " Ahora bien, un cierto judío llamado Apolos, nacido en Alejandría, varón elocuente y poderoso en las Escrituras, vino a Efeso. (25) Este hombre fue instruido en el camino del Señor, y, siendo ferviente en espíritu, hablaba y enseñaba con precisión las cosas concernientes al Señor, entendiendo solamente la inmersión de Juan. (26) Comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga. Pero Aquila y Priscila, habiéndolo oído, lo tomaron y le expusieron el camino del Señor. con más precisión.

"La posición distinguida que adquirió Apolos, después de esto, en la Iglesia de Corinto, y la familiaridad de su nombre entre los discípulos de todas las épocas subsiguientes, hace que sea un asunto de cierto interés adquirir una concepción precisa de sus dotes personales y su historia subsiguiente. Los primeros se exponen en las dos declaraciones, que era "elocuente" y que era "poderoso en las Escrituras".

"El don de la elocuencia es un don natural, pero la cultura es necesaria para su eficaz desarrollo. El hecho de que fuera alejandrino de nacimiento asegura que no le faltaba la más completa cultura; porque Alejandría, siendo el principal punto de contacto entre griegos y la literatura judía, fue la sede principal del aprendizaje del hebreo en esa y algunas generaciones posteriores.Los judíos de Alejandría, que constituían un gran elemento de la población de esa ciudad, se destacaron por su riqueza y su aprendizaje.

Que era "poderoso en las Escrituras", muestra que había sido educado en un conocimiento completo de la palabra de Dios. Los apóstoles, siendo inspirados y capaces de hablar con autoridad confirmada por milagros, no dependían enteramente de pruebas puramente bíblicas. Pero él, al no estar inspirado, dependía por completo del uso de las profecías y los tipos del Antiguo Testamento, como prueba del Mesianismo. En una época en que el conocimiento de la palabra de Dios tenía que adquirirse de los manuscritos, y en que el arte de la lectura era adquirido por unos pocos, no era una dotación ordinaria estar familiarizado con las Escrituras.

Tal logro es raro, incluso en la época de las Biblias impresas, y entre los predicadores que profesan dedicar su vida principalmente al estudio de la Biblia. De hecho, la cantidad de ignorancia clerical que existe ahora asombraría a las masas de hombres, si tan solo tuvieran los medios para detectarla.

Cuáles fueron los logros exactos de este distinguido hombre en referencia al evangelio es una cuestión de cierta dificultad, aunque en referencia a ello hay un acuerdo muy general entre los comentaristas. En general, se acepta que no entendió más del evangelio de lo que enseñó Juan el sumergidor; y de esto se considera prueba suficiente la afirmación de que sólo entendió la inmersión de Juan.

Pero me confieso incapaz de conciliar esta suposición con otras dos afirmaciones del historiador, igualmente destinadas a darnos su estatus religioso. La primera es la afirmación de que fue " instruido en el camino del Señor"; y el segundo, que "enseñó con precisión las cosas concernientes al Señor". Que el término Señor se refiere al Señor Jesucristo no puede ser puesto en duda por quien considera el estilo de Lucas y observa la conexión de pensamiento en el pasaje.

Pero que Lucas diga, en este período tardío, que un hombre fue instruido en el camino del Señor y lo enseñó con precisión, ciertamente implica un mejor conocimiento del evangelio que el que poseía Juan; porque lo predicó como a uno que había de venir, y no sabía nada de su muerte, sepultura o resurrección. Las dos expresiones combinadas transmitirían, si no estuvieran calificadas, la idea de que entendió y enseñó el evangelio correctamente, de acuerdo con la norma apostólica.

Sin embargo, están calificados por la declaración de que él "comprendió solo la inmersión de Juan". Esta es la única limitación expresada, y por lo tanto debemos otorgarle todo el conocimiento que esta limitación permitirá. Cualquier cosa que le falte a un hombre, entonces, de un conocimiento completo del evangelio, que no conoce otra inmersión que la de Juan, debemos admitir que a Apolo le faltó; sin embargo, las otras cosas del Señor las enseñó con precisión.

Su ignorancia se refería a los puntos de distinción entre la inmersión de Juan y la de los apóstoles, que eran principalmente estos, que Juan no prometió el Espíritu Santo a los que fueron sumergidos, y no sumergieron en el nombre del Padre, y de del Hijo, y del Espíritu Santo. Cualquier confusión de pensamiento sobre temas afines que esté necesariamente involucrada en la ignorancia de estas dos cosas, Apolos también debe haber estado sujeto; pero no estamos autorizados a extender su ignorancia más allá de esto. En estos puntos fue instruido por Priscila y Aquila, y entonces pudo enseñar las cosas concernientes al Señor con mayor precisión. No hay evidencia alguna de que haya vuelto a sumergirse.