Hechos 18:24

Ἀλεξ., cf. Hechos 6:9 , Schürer, Pueblo Judío , div. ii., vol. ii., pág. 226, ET En Alejandría se escribió la LXX y vivió Filón; aquí también estaba la magnífica mezquita de la que se decía que quien no había adorado en ella no había presenciado la gloria de Israel, Edersheim, History of the Jewish People , pp.

67, 186, 405, 409; sobre el contacto del pensamiento judío y griego en Alejandría, “Alexandria”, BD 2 (Westcott). No se nos dice cuál fue la influencia exacta de su entrenamiento alejandrino sobre Apolos, pero como un judío culto de tal centro de influencia helenística, es muy posible que Aquila y Priscila lo eligieran para el trabajo en Corinto porque pensaron que su entrenamiento y el aprendizaje atraería la atención de una audiencia de Corinto.

Posiblemente su predicación pudo haber incluido algunas especulaciones filonianas, pero la diferencia entre él y San Pablo en su enseñanza en Corinto pudo haber consistido en la forma externa y la entrega más que en la sustancia; véase Canon Evans, Speaker's Commentary , iii., pág. 240. Sin duda, el sutil corintio admiraría la elocuencia de Apolos y pervertiría sus palabras, pero no hay razón para suponer que Apolos alentara tal espíritu partidista.

Sobre su trabajo en Corinto y el último aviso de él, Tito 3:13 , véase "Apollos", BD 2, y BD de Hastings, cf. 1 Corintios 16:12 , por su carácter poco ambicioso y pacífico, y Plumptre, in loco . El Libro de la Sabiduría fue atribuido a Apolos por Dean Plumptre, pero véase, por otro lado, “Sabiduría de Salomón”, B.

D. 2 (Westcott) y Speaker's Commentary , “Apocrypha”, vol. i., pág. 413. λόγιος; “erudito”, RV, “elocuente”, margen; AV: “elocuente”; la palabra puede incluir tanto aprendizaje como elocuencia. En griego clásico de un hombre erudito, como, por ejemplo , en historia (Herodes), pero en Plutarco λογιότης, elocuencia, y así λόγιος, elocuente. Meyer tradujo la palabra “elocuente”, así Weiss, Zöckler, Page, Alford, Hackett, Felten, Blass ( doctus ap.

antiquos ), δυνατός refiriéndose más bien a su aprendizaje y familiaridad con las Escrituras: “un buen orador y muy leído en las Escrituras” (Ramsay). Sin embargo, Rendall considera que δυνατός transmite la idea de elocuencia, pero en Hechos 7:22 la palabra no puede significar elocuente aplicada a Moisés, sino que denota la naturaleza sabia y ponderada de sus declaraciones, véase Lobeck, Phryn. , pags. 198.