Estudio de la Biblia de College Press
Apocalipsis 9:1-12
Strauss-' Comentarios
SECCIÓN 30
Texto Apocalipsis 9:1-12
Y el quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella del cielo caída en tierra; y le fue dada la llave del pozo del abismo. 2 Y abrió el pozo del abismo; y subió humo del pozo, como el humo de un gran horno; y el sol y el aire se oscurecieron a causa del humo del pozo. 3 Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra.
4 Y se les dijo que no debían hacer daño a la hierba de la tierra, ni a ninguna cosa verde, ni a ningún árbol, sino solo a los hombres que no tienen el sello de Dios en sus frentes. 5 Y les fue dado que no los mataran, sino que fueran atormentados cinco meses; y su tormento fue como tormento de escorpión cuando hiere al hombre. 6 Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, y no la hallarán; y desearán morir, y la muerte huirá de ellos.
7 Y las formas de las langostas eran como caballos preparados para la guerra; y sobre sus cabezas como coronas semejantes a oro, y sus rostros eran como rostros de hombres. 8 Y tenían cabello como cabello de mujer, y sus dientes como dientes de leones. 9 Y tenían corazas como corazas de hierro; y el sonido de sus alas era como el estruendo de carros, de muchos caballos corriendo a la guerra.
10 Y tienen colas como de escorpiones, y aguijones; y en sus colas está su poder para herir a los hombres cinco meses. 11 Sobre ellos tienen por rey al ángel del abismo: su nombre en hebreo es Abadón, y en lengua griega tiene por nombre Apolión.
12 El primer Ay ha pasado: he aquí, aún vienen dos Ayes después de este.
Pregunta Inicial Apocalipsis 9:1-12
1.
¿Cuán intensa será la tortura que vendrá sobre los hombres que no tienen el sello de Dios?
2.
¿Qué tan severo se vuelve el dolor antes de que uno desee seriamente estar muerto?
3.
¿Cómo se describen las langostas en Apocalipsis 9:7-10 ?
4.
¿Es limitado el poder de las langostas?
5.
¿Quién es el ángel del abismo?
6.
¿Qué significan los nombres del ángel del abismo? (En hebreo es Abaddon, y en griego es Apollyon).
El toque de la quinta trompeta, o primer ay
Capítulo Apocalipsis 9:1-12
La quinta trompeta sonó. Juan vio una estrella que había caído ( peptokôta - perf. parte - la estrella ya ha caído, no está en proceso de caer) sobre la tierra, y le fue dada la llave del pozo ( phreatos - un largo pozo que conduce a un abismo; ( Juan 4:6 - Cristo en el pozo usa el término pçgç o fundamento, y en Juan 4:11 se usa el término phrear ), del abismo.
A menudo, estos pozos no estaban cerrados con llave en la Palestina del primer siglo, pero los lectores de Juan habrían entendido la imagen cuando habló de un pozo cubierto y cerrado que conducía al pozo o pozo profundo propiamente dicho. No hay ninguna palabra griega aquí que pueda traducirse como el pozo sin fondo como encontramos en el KJ (Ver Charles, Eschatology, T. & T. Clark, Edinburgh, p. 198, para la discusión de las imágenes del abismo en el Libro de Enoc.)
Debemos tener claro que Dios sigue siendo soberano sobre el universo, y que se dio la llave para desencadenar más destrucción ( edothç - 1er Aor. Pasivo, ind. - la voz pasiva significa que alguien (Dios) dio la llave a la estrella, probablemente Satanás) a Satanás. ¡ Dios está permitiendo que ocurran los eventos venideros!
Y abrió el pozo del abismo; y del pozo subía humo como humo de un gran horno. Este humo era tan denso que oscurecía todo el ambiente ( Génesis 19:28 ; Éxodo 19:19 ).
Del humo salieron langostas a la tierra. La imaginería proviene de la octava plaga egipcia ( Éxodo 10:14 f) Joel 2:1 ff). La quinta trompeta trae un azote que hace mucho daño, pero la sexta trompeta trae destrucción real.
La langosta ( Apocalipsis 9:1-12 ) y los jinetes ( Apocalipsis 9:13-21 ) significan un empeoramiento de la situación que se avecina sobre la tierra.
Dios les permitió tener autoridad como los escorpiones de la tierra. El tormento de estos escorpiones provenía de su picadura. Su picadura no fue letal como se desprende de Apocalipsis 9:5-6 . (Probablemente poder aquí en ambos lugares. La palabra griega significa tanto autoridad como poder, pero la autoridad se basa en el poder).
Y se les dijo para que ( cláusula hina - con el propósito de que) no dañaran la hierba de la tierra, ni toda (cualquier) materia vegetal, ni todo árbol, excepto ( ei mç - pero sólo) los hombres que no tienen el sello ( sphragida - marca de distinción) de Dios en la frente. La personificación de los escorpiones es clara. Se les dijo que no mataran, sino que atormentaran a los hombres.
Dios les dio permiso para atormentar a los hombres. Juan dijo que para que sean atormentados ( basanisthçsontai - futuro de indicativo en voz pasiva) den meses;. el sufrimiento debía ser limitado. La naturaleza del sufrimiento está ahora definida. El tormento es como tormento de escorpión, cada vez que pica a un hombre.
El sufrimiento será tan intenso, que los hombres buscarán la muerte y de ningún modo la encontrarán, y desearán morir ( epithumçsousin - fut. act. - esta es una forma de epithumeö, la palabra para lujuria o deseo intenso. ) Los hombres desearán la muerte más que cualquier otra cosa, pero no hay liberación de su sufrimiento porque incluso la muerte huye ( pheuesei - presente, ind. continuamente huye de ellos) - como si los hombres la estuvieran persiguiendo, pero no pueden atraparla.
La muerte física no puede traerles alivio de su sufrimiento, porque es sufrimiento espiritual causado por no tener la marca de Dios en la frente. Nota: Véase Death Be Not Proud!
del presente autor . en Christian Standard, Cincinnati, Ohio, 6, 13 y 20 de abril de 1963. El hombre contemporáneo está preocupado por dos cosas: (1) El problema de la muerte; (2) Rechazar la visión bíblica del hombre y la muerte.
En la declaración popular anterior se hizo un intento de dirigir la atención de cada cristiano del NT para considerar la comprensión de la muerte en las áreas de antropología, arqueología, literatura, filosofía, psicosociología, falsas doctrinas y la visión bíblica del hombre y el fenómeno . de la muerte puede proporcionar. La breve sección sobre La Doctrina Bíblica del Hombre y la Muerte se incluye como apéndice en este volumen.
Juan describe a las langostas como caballos preparados para la guerra, y sobre sus cabezas como ( hös - as o parecido - Juan no dice que realmente tuvieran coronas) coronas como de oro, y sus rostros como ( hôs - igual que arriba) rostros de hombres. Tenemos aquí imágenes de caballos de guerra. (Ver Joel 2:4 4ss). La imagen de las coronas probablemente signifique cascos de guerra, porque el lenguaje de Juan deja muy claro que no usaban coronas reales.
La apariencia de las langostas se describe más detalladamente. Tenían cabellos como ( hôs - como o parecidos) cabellos de mujer. Esta imagen probablemente representa las antenas de las langostas. Y sus dientes eran como de leones (ver Joel 1:6 ).
Las langostas eran tan grandes que parecían caballos con armadura de batalla. Había tantos de ellos que las imágenes de Juan provienen del sonido de muchos carros tirados por caballos. Este era un carro grande que transportaba a muchos hombres o un carro de carga muy rápido tirado por muchos caballos. El susurro de las alas de las langostas suena como el arrastrar de los pies de la infantería cargando en la batalla.
Las colas como escorpiones eran para picar a los hombres y el aguijón es para dañar a los hombres cinco meses. En Palestina, ciertas especies de langostas nacen en primavera y mueren a fines del verano o principios del otoño. Este es un período de unos cinco meses. Las imágenes habrían sido inmediatamente reconocidas por los lectores de John.
En este punto, el realismo de las imágenes se desmorona. Las langostas reales no tienen líder, pero estas tienen un rey, que es el ángel del abismo. (No es un pozo sin fondo, como lo traduce la versión King James). Su nombre en hebreo ( Hebraisti, usado solo en la literatura joánica, Juan 5:2 ; Juan 19:13 ; Juan 19:17 ; Juan 19:20 ; Apocalipsis 19:16 ) Abaddon (significa Destrucción, véase Job 26:6 , Salmo 88:1 ) y en griego su nombre es Apollyon - destructor.
(La Septuaginta traduce regularmente el término hebreo anterior por Apoleia, una forma de destrucción). Es imposible resolver la cuestión de si la personificación de Juan es la Muerte o Satanás. Pero el panorama general es claro.
Esta imagen espantosa solo habla del primer ay. ¡Hay dos más a seguir, y serán progresivamente peores!
Nota: Los Principados y Potestades. La nuestra es una época en la que los hombres niegan la existencia de Satanás y sus ángeles de las tinieblas. Baudelaire describe muy bien a Satanás en estas palabras de peso. La vileza más astuta del Diablo es convencernos de que no existe. Pablo dice que se convierte en un ángel de luz.
¡El mal que ha venido sobre la tierra es inexplicable aparte del poder de las tinieblas! ¡Gracias a Dios la luz prevalecerá! (Ver Merrill F. Unger, Demonología bíblica, Van Kampen Press, Inc., Wheaton, Illinois, 1952).
Nota: Apollyon de John Bunyan. El gran trabajo de Bunyan, Pilgrim's Progress, revela lo que la imaginación bautizada puede hacer al retratar grandes temas bíblicos. Cuando Christian abandona el Palacio Hermoso, desciende al Valle de la Humillación.
Allí, Christian de Bunyan lucha con Apollyon. Las imágenes de Bunyan se apartan un poco de los datos bíblicos, pero señala brillantemente el encuentro de Christian. (Lea Pilgrim'S. Progress, y para un excelente trabajo interpretativo vea Henri Talon, John Bunyan, The Man and His Work, Rockliff, London, 1951.
Preguntas de repaso para el capítulo 9
Ver Apocalipsis 9:13-21 .
Comentarios de Tomlinson
CAPÍTULO IX
LAS SIETE TROMPETAS
Texto ( Apocalipsis 9:1-12 )
La división de la serie de trompetas
1 Y el quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella del cielo caída en tierra; y le fue dada la llave del pozo del abismo. 2 Y abrió el pozo del abismo; y subió humo del pozo, como el humo de un gran horno; y el sol y el aire se oscurecieron a causa del humo del pozo. 3 Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra.
4 Y se les dijo que no debían hacer daño a la hierba de la tierra, ni a ninguna cosa verde, ni a ningún árbol, sino solo a los hombres que no tienen el sello de Dios en sus frentes. 5 Y les fue dado que no los mataran, sino que fueran atormentados cinco meses; y su tormento fue como tormento de escorpión cuando hiere al hombre. 6 Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, y no la hallarán; y desearán morir, y la muerte huirá de ellos.
7 Y las formas de las langostas eran como caballos preparados para la guerra; y sobre sus cabezas como coronas semejantes a oro, y sus rostros eran como rostros de hombres. 8 Y tenían cabello como cabello de mujer, y sus dientes como dientes de leones. 9 Y tenían corazas como corazas de hierro; y el sonido de sus alas era como el estruendo de carros, de muchos caballos corriendo a la guerra.
10 Y tienen colas como de escorpiones, y aguijones; y en sus colas está su poder para herir a los hombres cinco meses. 11 Sobre ellos tienen por rey al ángel del abismo: su nombre en hebreo es Abadón, y en lengua griega tiene por nombre Apolión.
12 El primer Ay ha pasado: he aquí, aún vienen dos Ayes después de este.
Sin embargo, antes de que comencemos el desarrollo real del simbolismo de las siete trompetas, es bueno que analicemos detenidamente esta división de la serie de trompetas, a fin de obtener una perspectiva adecuada.
Así como la visión de los sellos, que se dividieron en dos partes, así en la serie de las trompetas, igualmente se divide en dos grupos; primero, un grupo de cuatro, seguido de un grupo de tres.
Esto se evidencia por el hecho de que después del toque de la cuarta trompeta ( Apocalipsis 8:12 ), la acción se interrumpe y Juan ve un ángel volando en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay! a los moradores de la tierra, por causa de los otros toques de trompeta de los tres ángeles que aún están por sonar. ( Apocalipsis 8:13 ).
Encontraremos, también, que hay otra interrupción después de la sexta trompeta, donde se introduce otro paréntesis, el segundo en Apocalipsis, y se describe la visión del ángel poderoso con el librito.
Recordemos que, en nuestro estudio anterior, Constantino, en el año 330 d. C., trasladó la capital a Bizancio en el Bósforo y renombró la ciudad en su honor, llamándola la ciudad de Constantino o Constantinopla.
Esto dio como resultado que el Imperio se dividiera en dos divisiones, siendo Roma la ciudad más importante de la parte occidental del Imperio y Constantinopla la capital de todo el imperio, y la ciudad más importante de la sección oriental del Imperio.
Fue en la mitad occidental del Imperio donde encontraremos que las fuerzas de invasión atacaron y llevaron esa parte a la desolación. Estas fuerzas están simbolizadas por las cuatro trompetas, el sonido de cada una de ellas marca un nuevo ejército invasor que invade el Imperio Occidental.
En el este, sin embargo, permaneció, después de la disolución del oeste, el Imperio de Oriente. Dos de las últimas tres trompetas, encontraremos que tienen que ver con la invasión de la división oriental del Imperio. Estas últimas tres trompetas son llamadas las trompetas de los ayes, por la severidad de sus juicios. Se destacan por sí mismos, siendo precedidos por un triple anuncio especial de aflicción; por lo tanto designados como las tres trompetas de ay .
Importancia de las trompetas
La trompeta se usaba para dar una señal. Con el sonido de las trompetas, Dios descendió sobre el Monte Sinaí. Al toque de las trompetas se levantó el campamento de Israel para continuar el viaje a la tierra prometida. Al sonido de las trompetas de cuernos de carnero, los muros de Jericó cayeron. Las trompetas anunciaron la inauguración del reinado de Salomón. El séptimo mes, el mes de expiación, fue anunciado con trompetas. Las trompetas anunciaron el amanecer del año del jubileo.
Muchas veces implicaba la marcha de los ejércitos. El sonido de las trompetas convocó a los hombres a la batalla. Un pasaje será suficiente para corroborar este último uso de la trompeta:
Otra vez vino a mí la palabra del Señor, diciendo: Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo, y diles: Cuando yo traiga espada sobre la tierra, si el pueblo de la tierra toma a un hombre de sus términos, ponlo por centinela de ellos. Si cuando viere venir la espada sobre la tierra, tocare la trompeta, y amonestare al pueblo, cualquiera que oyere el sonido de la trompeta, y no se apercibiere; si viniere la espada y se lo llevare, su sangre será sobre su cabeza.
Mas si el atalaya viere venir la espada, y no tocare la trompeta, y el pueblo no fuere advertido, y viniendo la espada, y tomare de entre ellos alguno, su sangre yo demandaré de mano del atalaya. ( Ezequiel 33:1-6 )
Que el sonido de estas trompetas marca separadamente distintos eventos o eras de tiempo en la historia del mundo, lo indica el séptimo ángel, en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comenzará a tocar el misterio de Dios. se terminará. ( Apocalipsis 10:7 ).
La Primera Trompeta ( Apocalipsis 8:7 )
Apocalipsis 9:7 El primer ángel tocó la trompeta y siguió granizo y fuego mezclado con sangre.
Los símbolos de destrucción se enumeran aquí como granizo, fuego y sangre. Estos forman una combinación de fuerzas destructivas completamente fuera del ámbito de la naturaleza. Encontramos en otro caso que el granizo y el fuego se mezclaron en la séptima de las diez plagas que azotaron a Egipto.
Y Moisés extendió su vara hacia el cielo; y el Señor envió truenos y granizo, y el fuego corrió por la tierra, y el Señor hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto. Y el granizo hirió en toda la tierra de Egipto todo lo que estaba en el campo, así hombres como animales; y el granizo hirió toda la hierba del campo, y quebró todo árbol del campo. ( Éxodo 9:23 ; Éxodo 9:25 ).
Pero en esta escena de trompetas tenemos otro elemento añadido, el de la sangre. Por lo tanto, el fuego y el granizo son los símbolos más adecuados para representar los agentes destructivos, y el tercer símbolo, la sangre, representa apropiadamente la terrible pérdida de vidas. Juan ha presentado una mezcla de sangre con los símbolos de fuego y granizo, para señalar una gran destrucción y matanza.
Recordando que todavía estamos caminando en el reino del simbolismo. Se quemó una tercera parte de los árboles.
Los árboles son una figura familiar en las Escrituras para la grandeza humana.
En Jeremias 17:8 , el hombre que confía en Dios es comparado a un árbol. Porque será como árbol plantado junto a las aguas.
En Ezequiel 31:3 leemos: He aquí el asirio era un cedro en el Líbano con hermosas ramas, y su punta estaba entre las ramas espesas. Sigue una larga descripción y la comparación continua con él como un árbol. Véase Ezequiel ( Ezequiel 31:4-9 ).
En Daniel 4:20-22 , Daniel al interpretar el sueño de Nabucodonosor, lo comparó a un árbol:
El árbol que viste, que creció y se hizo fuerte, cuya altura llegaba hasta el cielo, y su vista a toda la tierra. eres tú, oh Rey, que has crecido y te has hecho fuerte. y llega hasta el cielo, y tu dominio hasta lo último de la tierra.
La quema de una tercera parte de los árboles, por lo tanto, indicaría que la porción de los principales hombres de la tierra (el Imperio Romano) está siendo consumida. Más adelante, describiremos con más detalle lo concerniente a la expresión, la tercera parte.
La expresión y toda la hierba verde se quemó, apuntaría a la destrucción de los bienes nacionales y terrenales.
¡Y cómo la historia del Imperio Romano, en este tiempo exacto, cumple este simbolismo! Parecería que Gibbon en su Decadencia y Caída del Imperio Romano, tenía las palabras de este simbolismo de la primera trompeta delante de él, como escribió.
Este historiador incrédulo en realidad usa el mismo lenguaje de Apocalipsis para describir los eventos de este período de la primera trompeta. Como este período se abre con el sonido de una trompeta, en su capítulo 31, Volumen 3, página 282, describe la invasión de Roma de la siguiente manera:
A la hora de la medianoche, la Puerta Salariana se abrió silenciosamente y los habitantes se despertaron. por el tremendo sonido de la trompeta gótica.
Nuevamente dice, al primer sonido de la trompeta, los godos abandonaron sus granjas y se lanzaron a la invasión.
De nuevo dice: La conflagración de los godos consumió el Imperio. Él, aquí está describiendo el saqueo del Imperio Occidental y el saqueo de Roma.
En la página 271, mismo volumen y capítulo, al describir la actitud de los gobernantes de Roma ante el ataque de Alarico a la ciudad, registra que dijeron: Si Alarico les negara una capitulación justa y honorable, podría hacer sonar sus trompetas y prepararse para dar batalla a un pueblo innumerable, ejercitado en las armas y animado por la desesperación.
En este mismo capítulo, página 249, describe la riqueza de los nobles romanos y luego pasa, de la página 249 a la 268, a dar con mucho detalle la gloria de los edificios públicos y privados de la ciudad y la indescriptible riqueza que contiene la ciudad. , resumiendo al final como sigue: Tal era el estado de Roma bajo el reinado de Honorio, en el momento en que el ejército godo forzó el sitio, o más bien el bloqueo de la ciudad. Página 268, vol. 3. Su resumen de este asedio dice lo siguiente:
Mil ciento sesenta y tres años después de la fundación de Roma, la Ciudad Imperial, que había subyugado y civilizado a una parte tan considerable de la humanidad, fue entregada a la furia licenciosa de las tribus de Germania y Escitia. vol. 3, página 282.
Tan grande fue el saqueo de las incrédulas riquezas de Roma, que dice, el clero, a veces estuvo tentado de confundir la destrucción de la capital y la destrucción del globo. vol. 3, página 289.
Utiliza las siguientes ocho páginas en un intento de describir los seis días de despojo de la riqueza de la ciudad.
¡Cuántas páginas se necesitarían para describir el saqueo de todo el Imperio Occidental!
Miles de ciudadanos destacados fueron hechos cautivos o asesinados. Así, una tercera parte de los árboles fueron destruidos y la riqueza, simbolizada en las palabras, la hierba verde fue quemada.
Myers describe el saqueo de Roma por Alaric, en estas palabras:
Alarico se volvió contra la ciudad, decidido a saquearla y saquearla. Los bárbaros irrumpieron en la ciudad de noche y los habitantes fueron despertados por el tremendo sonido de la trompeta gótica. Precisamente habían pasado ochocientos años desde su saqueo por los galos. Durante ese tiempo, la Ciudad Imperial había llevado sus estandartes victoriosos sobre tres continentes y había reunido dentro de los templos de sus Dioses y los palacios de sus nobles, el botín del mundo. Ahora se entregó como botín a las tribus feroces de más allá del Danubio.
Durante seis días con sus noches, los rudos bárbaros recorrieron las calles de la ciudad en su misión de saqueo. Sus carros estaban llenos de muebles costosos, la vajilla rica y las prendas de seda despojadas de los palacios de los césares y patricios ricos. En medio de la licencia del saqueo, los instintos bárbaros de los ladrones se desataron de todo freno, y las calles de la ciudad se empaparon de sangre, mientras las noches se iluminaban con edificios en llamas. Myers Ancient History, página 540.
la tercera parte
No menos de doce veces encontramos en Apocalipsis la expresión, la tercera parte. Debajo de la primera trompeta, leemos: La tercera parte de los árboles fueron quemadas. Como ya hemos descubierto que la tierra significaba el Imperio Romano, entonces esto indicaría que un tercio de ese imperio fue quemado. La tercera parte del mar se convirtió en sangre cuando sonó la segunda trompeta. Al toque de la tercera trompeta, una estrella ardiente cayó sobre la tercera parte de los ríos, y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo.
Bajo la cuarta trompeta, fue herida la tercera parte del sol, la luna y las estrellas.
Después de una cuidadosa lectura y consideración de estos hechos, parece que estas cuatro terceras partes se refieren a la misma tercera parte del Imperio Romano. La primera ocurrencia se refiere a la flagelación de un tercio de la tierra; el segundo, a la tercera parte del mar; el tercero, a la tercera parte de los ríos, y el cuarto, a la tercera parte de los cielos.
Todo combinado, indicaría la devastación de una tercera parte de la tierra, o del Imperio Romano. Las primeras cuatro trompetas anuncian la flagelación, por tierra, mar, ríos y aire, de una tercera parte de la tierra. Esto es comprensible cuando recordamos que el Imperio Romano, o la tierra de los días de Juan, estaba dividida en tres divisiones.
Dijo Gibbon, vol. 5, página 364:
Desde la época de Carlomagno hasta la de las Cruzadas, el mundo (porque paso por alto la remota monarquía de China) estuvo ocupado y disputado por tres grandes naciones de los griegos, los sarracenos y los francos.
Los griegos y los árabes llamaron francos a las naciones del oeste. Los francos eran los latinos.
Harris, en su Philological Inquiries, Part 3, Chapter 1, habla de que el mundo se dividió en tres partes o divisiones desde el siglo V hasta el XV.
Se destacan tres clases de hombres durante ese intervalo, los sarracenos o árabes, los latinos o francos, los habitantes de Europa occidental y los griegos bizantinos.
Entonces se convierte en un hecho que durante un período de un milenio, el período de tiempo de la visión de Juan de las trompetas, el Imperio, o la tierra, se dividió en tres partes. Y la historia registra la destrucción por tres fuerzas separadas, las tres divisiones de la tierra.
Las cuatro invasiones del norte destruyeron la porción latina u occidental de la tierra, o Imperio. El quinto ángel desencadena la invasión sarracena en la tercera parte árabe del Imperio, y bajo la sexta trompeta, los cuatro ángeles que estaban atados en el gran río Éufrates, derraman sus multitudes para invadir y devastar la tercera parte griega del Imperio.
La Segunda Trompeta ( Apocalipsis 8:8-9 )
Apocalipsis 8:8-9 Y sonó la segunda trompeta, y como un gran monte ardiendo en fuego fue arrojado en el mar: y la tercera parte del mar se convirtió en sangre; y la tercera parte de las criaturas que estaban en el mar, y tenían vida, murió, y la tercera parte de las naves fue destruida.
El Apóstol ve una gran montaña en llamas arrojada al mar y sigue una destrucción de un tercio de los barcos y habitantes del mar. La trompeta, la sangre y la destrucción de un tercio de las naves, todo habla de guerra y el campo de acción es el mar, ya que éste es contra el tercio latino u occidental del Imperio, la guerra será naval y sobre el occidental. la mitad del Mediterráneo.
Una característica sobresaliente de esta segunda trompeta es la prominencia que se le da al símbolo de una montaña en llamas arrojada al mar.
Una montaña es un sinónimo bíblico de una nación. En Jeremias 5:25 , Babilonia es llamada una montaña:
He aquí, yo estoy contra ti, oh monte destruidor, dice Jehová, que destruyes toda la tierra; y extenderé mi mano sobre ti, y te haré rodar de las peñas, y te convertiré en monte quemado .
En Zacarías 4:7 leemos:
¿Quién eres tú, oh gran monte? Delante de Zorobabel serás reducido a llanura.
Esta gran montaña antes de Zorobabel era el reino persa que se había puesto en contra de la construcción del templo.
Esta montaña ardiendo en fuego, indica una gran nación o poder. Simboliza una -montaña- volcánica embravecida de fuego que golpea el mar. La historia lo corrobora.
Retomamos el hilo de la historia. Después del saqueo de Roma, Alarico, el líder de la invasión goda, condujo a sus soldados al extremo sur de Italia. Escuche a Myers:
Alarico condujo a sus soldados al extremo sur de Italia, con la intención de cruzar el estrecho de Messina hacia Sicilia y luego llevar sus conquistas a las provincias de África. Sus diseños se vieron frustrados por su muerte, que ocurrió en el año 410 d. C. Myers Ancient History, página 541.
Deje que Gibbon tome la cuenta en este punto:
El carácter feroz de los bárbaros se mostró en el funeral de un héroe cuyo valor y fortuna celebraron con lúgubres aplausos. Por el trabajo de una multitud cautiva, desviaron por la fuerza el curso del Busentinus, un pequeño río que baña las murallas de Consentia. El sepulcro real, adornado con los espléndidos despojos y trofeos de Roma, se construyó en el lecho vacío; luego las aguas fueron devueltas a su cauce natural; y el lugar secreto, donde habían sido depositados los restos de Alarico, quedó oculto para siempre por la inhumana masacre de los prisioneros que habían sido empleados para ejecutar la obra.
Sus seguidores volvieron a cruzar los Alpes y se asentaron en el sur de la Galia y el norte de Hispania y llegaron a ser conocidos como el Reino de los Visigodos o Godos Occidentales.
Mientras estos godos establecían así su reino, alrededor del año 422 dC, otra poderosa horda descendió del norte y fue tan destructiva que dieron una nueva palabra a nuestro vocabulario. La tribu principal de esta vasta horda se conocía como los vándalos.
De su crueldad, obtenemos nuestra palabra, vandalismo. Moviéndose desde su asiento en Panonia, cruzaron los Pirineos, donde ocuparon una gran parte del actual país de España. Esta región ahora se conoce con el nombre de Andalucía, conservando la memoria de estos bárbaros.
Desde aquí, alrededor del año 439 d. C., cruzaron el Estrecho de Gibraltar y derrocaron al Imperio Romano en todo el norte de África, convirtiendo a Cartago en la sede de un imperio corsario de corta duración pero temido. Escuche a Myers sobre esto:
Los reyes del imperio vándalo en el norte de África habían adquirido una supremacía tan perfecta en el Mediterráneo occidental como la que disfrutaba Cartago en los días de su orgullo comercial. Corsarios vándalos barrieron los mares y acosaron las costas de Sicilia e Italia, e incluso saquearon las ciudades marítimas de las provincias del Imperio Romano en Oriente. En el año 455 dC, una flota vándala dirigida por el temible Geiseric (Genseric) navegó por el Tíber.
León, (el obispo de Roma) salió a interceder en el nombre de Cristo, por la ciudad imperial. Geiseric concedió al piadoso obispo la vida de los ciudadanos, pero dijo que los bienes muebles de la capital pertenecían a sus guerreros. Durante catorce días y noches, la ciudad fue entregada a los despiadados bárbaros. Los barcos de los vándalos, que casi ocultaban con su número las aguas del Tíber, estaban llenos, como lo habían estado antes los carros de los godos, con los ricos y pesados despojos de la capital.
Del santuario capitolino se llevaron el candelabro de oro y otros objetos sagrados que Tito había robado del templo de Jerusalén.
La codicia de los bárbaros por fin fue saciada y estaban listos para retirarse. La flota vándala navegó hacia Cartago, llevando, además del saqueo de la ciudad, a más de treinta mil habitantes como esclavos. Myers Ancient History, página 545.
Así vemos cómo, construyendo barcos, cruzaron el Mediterráneo y lucharon con el Imperio Romano por el dominio de ese mar. Durante seiscientos años, Roma había gobernado las olas de este mar casi sin salida al mar. Pero la flota de los vándalos expulsó a las naves romanas de los mares, destruyéndolas y enrojeciendo el mar con la sangre de los muertos. Después de treinta años, desde que comenzaron las batallas navales, los vándalos invadieron Italia y sitiaron y saquearon la ciudad de Roma.
Así vemos que el segundo de los cuatro vientos, que fueron retenidos hasta el sellamiento de los santos en el intervalo entre el sexto y el séptimo sello, ha sido desatado al sonar la segunda trompeta.
Roma está herida en el mar, pero no totalmente conquistada. En pocos meses Genserico, el rey vándalo está muerto y Roma se libera de la marcha de los segundos invasores.
Un rasgo a señalar aquí, es que este gran desastre que sufre Roma, viene del mar y se conquistan los mares de una tercera parte del Imperio Romano.
La Tercera Trompeta ( Apocalipsis 8:10-11 )
Apocalipsis 9:10-11 Y el tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una lámpara, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre la fuente de las aguas; y el nombre de la estrella se llama Ajenjo; y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de las aguas, porque se hicieron amargas.
Un ángel diferente cada vez toca la trompeta, la señal de nuevas conquistas. En nuestro estudio hasta ahora, hemos encontrado que el sonido de cada una de las dos primeras trompetas abrió una nueva fase del derrocamiento gradual del Imperio Romano de Occidente, por una nueva invasión dirigida por un gran líder.
Hemos encontrado en la explicación de los símbolos, bajo el sexto sello, que en las Escrituras se usa una estrella para representar a los potentados y líderes terrenales.
Hemos descubierto que una estrella es una persona notable. En este período de la tercera trompeta, se le asemeja a una estrella ardiente, ardiendo como una lámpara o antorcha y que cayó sobre la tercera parte de los ríos.
Donde cae sobre los ríos y fuentes de las aguas, se vuelven amargos como el ajenjo. Esto señala manifiestamente nuestra atención a un tiempo en que grandes calamidades deberían caer sobre los Ríos del Imperio Romano. Esta Estrella o poderoso cacique centraría sus actividades en las cabeceras y los sistemas fluviales del Imperio Romano Occidental.
De nuevo nos volveremos a la historia para corroborar. Seguramente, puesto que Juan iba a escribir sobre las cosas que son y las cosas que han de ser en el más allá, debemos sostener constantemente este Libro de simbolismo en una mano y un libro de historia en la otra. Myers da una vívida descripción de la tercera invasión de Roma Occidental. Si bien, a veces, se superponen un poco, sin embargo, fueron invasiones distintas del Imperio de Occidente. Él fecha el comienzo de este nuevo impulso en el año 451 d. C.:
Los bárbaros (godos y vándalos), que así invadían y repartían la herencia del imperio moribundo, estaban ahora a su vez, oprimidos y aterrorizados por un enemigo más espantoso y temible a sus ojos que a los ojos de los pueblos entre ellos . a quien ellos mismos habían arrojado. Estos eran los hunos no arios, de los que ya hemos vislumbrado mientras empujaban a los godos aterrorizados a través del Danubio.
En este momento, su líder era Atila, a quien los habitantes asustados de Europa llamaron el Azote de Dios. Atila se jactaba de que la hierba nunca volvió a crecer donde una vez pisó el casco de su caballo.
Finalmente se volvió hacia el oeste y, a la cabeza de un ejército de setecientos mil guerreros, se afirma, cruzó el Rin hacia la Galia, con el propósito primero de devastar esa provincia y luego atravesar Italia, a fuego y espada, para destruir . el último del poder romano.
Los romanos y sus conquistadores germanos se unieron para hacer causa común contra el enemigo común. Los visigodos fueron reunidos por su rey, Teodorico; los italianos, los francos, los borgoñones, acudieron en masa al estandarte del hábil general romano Aecio.
Atila reunió a sus poderosas huestes en la llanura de Chalons, en el norte de la Galia. El conflicto fue largo y terrible. Teodorico fue asesinado; pero al fin la fortuna se volvió contra los bárbaros.
La pérdida de los hunos se estima de diversas formas entre cien mil y tres mil guerreros. Atila logró escapar del campo y se retiró con sus destrozadas huestes a través del Rin. Myers Ancient History, páginas 543, 544.
Pero Atila no era de los que se dan por vencidos. Nuevamente citamos a Myers:
Al año siguiente de su derrota en Chalons, Atila cruzó los Alpes e incendió y saqueó todas las ciudades importantes del norte de Italia.
Cuán minuciosamente cumple esto la profecía simbólica de Juan de esta estrella fugaz, cayendo sobre las fuentes de las aguas. Un examen de un mapa de Italia mostrará cómo los ríos tienen sus manantiales en la sección norte del país.
Y aquí sucedió algo notable que enfatizó el hecho de que el teatro de esta tercera invasión sería sobre los ríos y, particularmente, sobre sus cabeceras.
Escuche a Myers de nuevo:
Los bárbaros amenazaron a Roma, pero León el Grande, obispo de la capital, fue con una embajada al campamento de Atila y abogó por la ciudad. Le recordó a Atila cómo la muerte había alcanzado al impío Alarico, poco después de haber entregado la ciudad imperial como botín a sus guerreros, y le advirtió que no invocara sobre sí mismo el juicio del cielo. A las advertencias del obispo cristiano se añadió la persuasión de un soborno del emperador Valentiniano; y Atila fue inducido a perdonar el sur de Italia ya conducir a sus guerreros más allá de los Alpes. Poco después de haber cruzado el Danubio, murió repentinamente en su campamento y, al igual que Alaric, fue enterrado en secreto. Myers Ancient History, página 544.
gibbon dice:
Ni el espíritu, ni las fuerzas, ni la reputación de Atila se vieron afectados por el fracaso de la expedición gala. En la primavera siguiente, repitió su demanda de la princesa Hororia y sus tesoros patrimoniales. La demanda fue rechazada. e inmediatamente el perdedor indignado salió al campo, pasó los Alpes, invadió Italia y sitió Aquileia. el asedio se prosiguió con renovado vigor. los hunos montaron el asalto con furia irresistible; y la siguiente generación apenas pudo descubrir las ruinas de Aquileia.
Después de este terrible castigo, Atila prosiguió su marcha y, al pasar, las ciudades de Attinum, Concordia y Padau quedaron reducidas a montones de piedras y cenizas. Los pueblos del interior; Vicenza, Verona y Bérgamo estuvieron expuestas a la rapaz crueldad de los hunos. Atila extendió sus estragos por las ricas llanuras de la moderna Lombardía; que están divididas por el Po, y limitadas por los Alpes y los Apeninos. Gibbons Decadencia y Caída del Imperio Romano. Vol 3, páginas 443, 444, 445.
Así, vemos cómo las campañas de Atila se llevaron a cabo en las cabeceras de los ríos ya lo largo de los ríos del norte de Italia.
Luego, Gibbon procede a relatar cómo Leo intercedió con éxito ante Atila para salvar a Roma. Su descripción de la muerte de Atila es demasiado larga para darla aquí, pero esto será suficiente:
Los restos de Atila fueron encerrados en tres ataúdes, de oro, plata y hierro, y enterrados en privado durante la noche; los despojos de una nación fueron arrojados a su tumba; los cautivos que habían abierto la tierra, fueron masacrados inhumanamente. Decadencia y caída del Imperio Romano de Gibbons, vol. 3, página 452.
Se desconoce el lugar exacto del entierro, pero se cree que yacen bajo las aguas del Danubio y allí permanecen los huesos de la estrella llamada Ajenjo, que cayó sobre los ríos.
Recapitulación
El Imperio Romano de occidente, debilitado y listo para derrumbarse, ha sufrido los toques de tres trompetas y ahora espera el toque de la cuarta trompeta.
La primera trompeta anunció la invasión de Alarico, el godo que saqueó Roma en el 410 dC La segunda trompeta sonó la conquista vándala del Mediterráneo y el segundo saqueo de Roma por parte de los vándalos, bajo Genserico. La tercera trompeta introdujo la avalancha de Atila, el Azote de Dios, y sus hunos, sobre los ríos del Rin, Marne de la Galia y el sistema fluvial del norte de Italia.
No es de extrañar que Atila, llamado el azote de Dios, en la historia y el ajenjo, en las Escrituras, fuera comparado con una estrella ardiente, cuando recordamos que en apenas tres cortos años desde su primera aparición en las fronteras del Imperio Romano, había corrido su curso brillante, pero amargo, y estaba muerto!
Ahora, solo una de las fuerzas dañinas de los cuatro, que había sido retenida hasta el sellamiento de los santos del sexto sello, queda para destruir el Imperio Occidental.
Roma, ahora debilitada y derrumbándose a su caída, nos recuerda la visión de Daniel de ese mismo imperio. Los pies de hierro, como se ve en la visión de Nabucodonosor, ahora se vuelven débiles como lodo cenagoso. ( Daniel 2:42 ). Ahora, solo se necesitaba la ráfaga del cuarto viento para llevar al imperio a una ruina indefensa.
La Cuarta Trompeta ( Apocalipsis 8:12 )
Apocalipsis 9:12 Y el cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, y se oscureció la tercera parte de ellos, y el día no brilló por la tercera parte del mismo.
Cuando suena el cuarto ángel, se desató el cuarto viento, que había sido contenido hasta el sellamiento de los santos. El resultado es la oscuridad. Una tercera parte del sol, la luna y las estrellas fueron heridos.
Ya hemos descifrado el simbolismo del sol, la luna y las estrellas, y encontramos que son símbolos de reyes, dignatarios, príncipes y grandes hombres de la tierra.
La obra creadora del cuarto día del primer capítulo de Génesis fue la asignación del sol, la luna y las estrellas a sus respectivos deberes con respecto a la tierra. El sol debía gobernar el día, y la luna para gobernar la noche, y también las estrellas.
Así vemos que el cuarto día está, definitivamente, asociado con la función de gobierno, y el sol, la luna y las estrellas siempre han sido símbolos de autoridad, poderes y funciones gubernamentales.
Por lo tanto, estos símbolos, colectivamente, representan todo el sistema de gobierno de la tierra, o el Imperio Romano, como lo entendió Juan.
Pablo dijo, los poderes fácticos son ordenados por Dios. ( Romanos 13:1 ). Así como en los cielos físicos, Dios ha puesto el sol, la luna y las estrellas con sus autoridades y poder, lo ha puesto en los cielos políticos; algunos gobernantes con el poder y la autoridad del sol; algunos con el de la luna, que da una luz reflejada del sol, o representa autoridad y poder delegados; y algunos con función de estrella.
Entonces, el toque de la cuarta trompeta anuncia una nueva guerra de invasión sobre el tambaleante Imperio Romano de Occidente. Y en esta guerra, uno de los gobernantes se subordinaría a otra autoridad, o, en otras palabras, se oscurecería.
Esto es exactamente lo que encontramos que sucedió en los eventos finales de la historia de la división occidental del Imperio.
Escuche a Myers de nuevo:
Solo quedaba la sombra del Imperio en el oeste. Todas las provincias, Ilírica, Galia, Bretaña, España y África, estaban en manos de los godos, los vándalos, los francos, los borgoñones, los anglos y los sajones, y varias otras tribus intrusas. Historia antigua de Myers, página 546.
Dice Gibbon, vol. 3, página 513.
En el espacio de veinte años desde la muerte de Valentiniano, habían desaparecido sucesivamente nueve emperadores; y el hijo de Orestes, un joven recomendado sólo por su belleza, sería el menos merecedor de la atención de la posteridad, si su reinado, que estuvo marcado por la extinción del Imperio Romano en occidente, no dejara una era memorable en la historia de la humanidad.
Durante los años del 456 al 472 d. C., el verdadero gobernante de Italia era un suevo, llamado Conde Ricimer. Myers Ancient History, página 546.
Dice Gibbon:
Durante ese período, el gobierno estuvo solo en manos de Ricimer, y, aunque el modesto bárbaro rehusó el nombre de rey, acumuló tesoros, formó un ejército separado, negoció alianzas privadas y gobernó Italia con la misma autoridad independiente y despótica. que luego ejercieron Odoacro y Theodoric. La decadencia y caída del Imperio Romano de Gibbon. vol. 3, página 484.
Continuando desde Myers:
Él, (Conde Ricimer) estableció cuatro emperadores. A su muerte, un panonio llamado Orestes depuso al emperador entonces en el trono y colocó la corona imperial sobre la cabeza de su propio hijo, un niño de seis años.
Por lo que se ha llamado un capricho de la fortuna, este niño soberano llevó el nombre de Rómulo Augusto, uniendo así, en el nombre del último emperador romano de occidente, los nombres del fundador de Roma y del fundador del imperio.
Reinó solo un año, cuando Odoacro, el líder de los hérulos, una pequeña pero formidable tribu germana, exigió un tercio de las tierras de Italia para dividirlas entre sus seguidores, por sus servicios prestados al imperio, y habiéndosele negado, dio muerte a Orestes y destronó al niño emperador.
El senado romano ahora envió a Constantinopla una embajada para manifestarle al emperador de Oriente, Zeno, que Occidente estaba dispuesto a renunciar a su derecho a un emperador propio y a solicitar que el jefe alemán, con el título de patricio, pudiera gobernar. Italia como su virrey. Esto fue concedido; e Italia ahora se convirtió en efecto, en una provincia del Emperador de Oriente. Myers Ancient History, página 546.
Así Rómulo Augusto, que llegó a ser conocido como Augustulus, el pequeño Augusto, fue destronado por Odoacro, el senado romano que se había reunido durante mil doscientos veintiocho años, fue expulsado de las cámaras del senado y la poderosa estructura del imperio cayó en pedazos. . Grandes hombres fueron humillados. Así, el sol, la luna y las estrellas perdieron su autoridad y poder y dejaron de dar luz.
Odoacro, en 476 dC asumió la autoridad en el oeste y fue el primer bárbaro, dice Gibbon, vol.
3, página 615, que reinaba en Italia, sobre un pueblo que había afirmado su justa superioridad sobre el resto de la humanidad.
Gibbon continúa en la página 518, vol. 3. La tercera parte de esos amplios latifundios, a los que se imputa originalmente la ruina de Italia, fueron extorsionados para uso de los conquistadores.
¡Los emperadores, con menos dignatarios y terratenientes de grandes latifundios, se oscureció la tercera parte del sol, la luna y las estrellas!
Así, en el derrocamiento del Imperio de Occidente, termina la obra de los cuatro ángeles hirientes, retenidos por una temporada, pero liberados bajo el toque de las primeras cuatro trompetas.
Ahora quedan tres ángeles, los ángeles del dolor, para tocar sus trompetas.
La quinta trompeta
Volviendo al séptimo capítulo y al último versículo, observamos una pausa antes de que el sexto ángel tocara su trompeta.
Ya hemos visto cómo la serie de trompetas de siete ángeles tocando sus trompetas se divide en dos grupos. Al igual que los siete períodos de la iglesia y los siete sellos, las trompetas se dividen en dos grupos, uno de cuatro y el segundo de tres períodos. Hemos considerado el primer grupo de cuatro trompetas; quedan tres trompetas llamadas las otras tres voces de la trompeta de los tres ángeles que aún están por sonar. ( Apocalipsis 8:13 ).
Así vemos que hay una pausa después del sonido de la trompeta del cuarto ángel. La acción es interrumpida en ese momento por la visión de un ángel, que volaba por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los moradores de la tierra, a causa de las otras voces de la trompeta del tres ángeles, que aún están por sonar. ( Apocalipsis 8:13 ).
Está claro que la obra destructiva de los primeros cuatro ángeles ha terminado y que los tres ángeles restantes realizan otra obra de devastación claramente diferente. Esto es para causar gran aflicción sobre los habitantes de la tierra. Recordando que la tierra para Juan significaba el Imperio Romano, y, también, el hecho de que la obra destructiva de los primeros cuatro ángeles se hizo en la mitad occidental del imperio; los últimos tres ángeles del ay operan en la mitad oriental del Imperio Romano.
Aunque Roma misma había caído, la mitad oriental del imperio aún permanecía. Cuán natural, entonces, que la historia posterior del Imperio Romano, ahora centrada en el este, con Constantinopla como su capital, sea la carga de las revelaciones simbolizadas en las últimas tres trompetas de ay.
Es bastante claro que la escena ha sido trasladada del oeste al este, y todo el simbolismo apunta con infalible precisión y definición a un país, que hasta ahora, antes de este descubrimiento de las cosas que serán en el más allá, no ha aparecido en historia divina.
Encontraremos que ese país es Arabia.
Recordando, también, que la última de las cuatro invasiones fue bajo Odoacro, en el 476 dC, entonces los eventos de la quinta trompeta deben, necesariamente, ser posteriores a esa fecha.
La Era de Justiniano
Parece completamente apropiado que demos aquí un breve bosquejo de los eventos que ocurrieron en el Imperio de Oriente durante el intervalo entre la cuarta y la quinta trompetas. Myers dijo:
Durante el medio siglo inmediatamente posterior a la caída de Roma, los emperadores orientales lucharon duramente y, a veces, con dudas para resistir las oleadas de inundaciones bárbaras que constantemente amenazaban a Constantinopla con las mismas terribles calamidades que habían asolado a la Ciudad Imperial de Occidente.
Afortunadamente, en el año 527, ascendió al trono de Oriente un príncipe de extraordinaria habilidad, a quien la fortuna le dio un general de un genio tan raro que su nombre se ha adjudicado un lugar en la breve lista de los grandes comandantes del mundo. Justiniano era el nombre del príncipe, y Belisario, el del soldado. El soberano ha dado nombre al período, que lleva su nombre, Era de Justiniano. Historia antigua de Myers. página 592.
Su reinado estuvo marcado por dos logros sobresalientes. Primero, restauró al Imperio, África, de los vándalos. Italia fue luego recuperada de los godos. Pero el segundo y más destacado logro de su época fue la recopilación y publicación por él mismo del Corpus Juris Civilis, el Cuerpo del Derecho Romano. Por esta publicación, Justiniano se ganó el título de Legislador de la Civilización.
Su reinado fue seguido por medio siglo de insignificancia hasta que llegamos al reinado de Heraclio.
Durante muchos años luchó heroicamente para mantener la integridad del imperio.
Esto nos lleva al tiempo de la quinta trompeta y la invasión sarracena del imperio.
Este período cubierto por la quinta trompeta es manifiestamente de gran importancia, debido al espacio que se le da. También es bastante evidente que esta época, a la que se hace referencia como esos días, es de una duración considerable; porque se describe como un período de sufrimiento y aflicción que duraría cinco meses, o ciento cincuenta días.
Un día en la historia profética equivale a un año en la historia real. ¿Haremos una pausa en nuestro presente tren de pensamiento para considerar esto?
Allá en el libro de Ezequiel, ese profeta recibió una orden para demostrar gráficamente cómo se debía sitiar la ciudad de Jerusalén, de cuya demostración se dijo: Esta será una señal para la casa de Israel. Entonces, como el Libro de Apocalipsis, nos movemos en el ámbito de los signos o símbolos. Con este entendimiento leemos:
Acuéstate tú también sobre tu lado izquierdo, y carga sobre él la iniquidad de la casa de Israel; conforme al número de los días que durmieres sobre él, llevarás la iniquidad de ellos.
Porque he puesto sobre ti los años de su iniquidad, conforme al número de días, trescientos noventa días, así llevarás la iniquidad de la casa de Israel.
Y cuando las hubieres cumplido, acostarte de nuevo sobre tu lado derecho, y llevarás la iniquidad de la casa de Judá por cuarenta días; Te he señalado cada día durante un año. ( Ezequiel 4:4-6 ).
Que un día en la historia profética denota un año se nos revela además en la profecía del intervalo de tiempo entre el mandamiento de restaurar y edificar Jerusalén y la venida de Cristo, el Mesías. En Daniel 9:25 .
Sabe, pues, y entiende, que desde la salida para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas: La plaza y el muro serán edificados de nuevo, aun en tiempos angustiosos.
Pasaron 483 años desde la salida de la orden para reconstruir Jerusalén hasta que Cristo llegó al Jordán y fue sumergido por Juan y allí se convirtió en el Ungido, ya que fue ungido con el descenso del Espíritu Santo como una paloma sobre él.
Así que aquí nuevamente un día representa un año en el lenguaje profético. Por boca de dos testigos, declara la Escritura, se establece un asunto.
Así vemos que esta época fue de gran duración.
Oigamos ahora el toque del quinto ángel: Y el quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella caer del cielo en la tierra.
La primera acción que sigue al toque de la trompeta es la caída de una estrella del cielo a la tierra. Ya hemos descubierto en estudios anteriores de simbolismo, que una estrella representa a un líder. Atila, el azote de Dios, como recordaréis, estaba simbolizado por una estrella ardiente.
Que se hace referencia a un hombre, y no a una estrella literal, queda claro en las siguientes palabras, y a él, definitivamente una persona, se le dio la llave del pozo sin fondo. Y abrió el pozo sin fondo.
El hecho de que la estrella hubiera caído indicaría que en el momento en que le fue entregada la Llave, él no poseía la preeminencia que una vez disfrutó. Encontraremos que esto es cierto, históricamente, cuando descubramos la identidad de este gran líder.
Cuando a esta gran estrella caída, o líder, se le dio la Llave, abrió el pozo sin fondo y de él salió un humo denso, como el humo de un gran horno.
Claramente, este humo que se elevó es un símbolo de alguna fuerza espiritual, porque afecta al sol, o poder de gobierno. Hemos encontrado que el sol representa a grandes dignatarios sobre un gobierno, y el aire, o reino espiritual. Pablo dijo:
en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. ( Efesios 2:2 ).
Esto prueba que el aire representa el reino espiritual. Así que este líder iba a influir tanto en el gobierno terrenal como en los asuntos espirituales. Tengamos presente este importante hecho. Y del humo
salieron (esta actividad espiritual) langostas sobre la tierra.
Pero no son langostas como las que los hombres conocen. No se alimentan de vegetación; atacan a los hombres, pero sólo a aquellos hombres que no tienen el sello de Dios en sus frentes. No matan, atormentan con un tormento como los escorpiones, para que los hombres deseen la muerte antes que soportar tal sufrimiento. Estos, entonces, son un símbolo y uno escalofriante.
Ya que siempre estamos en el reino de los símbolos, nuestra próxima tarea es desentrañar el significado del símbolo de una langosta.
Volviendo a las Escrituras como nuestra guía infalible e infalible, en la interpretación del simbolismo, encontramos en el Libro de Joel, que los ejércitos de Asiria que iban a destruir la tierra de Palestina, fueron comparados con langostas, como en el pasaje que tenemos ante nosotros. en Apocalipsis. Notemos las similitudes:
1.
Primero, ambos fueron comparados con langostas.
Y lo que dejó la oruga (una etapa diferente del desarrollo de la langosta) lo comió la langosta , y lo que dejó la langosta lo comió el saltón. ( Joel 1:4 )
Y del humo salieron langostas sobre la tierra. ( Apocalipsis 9:3 )
2.
Ambos tenían dientes de león.
Porque una nación ha subido (como las langostas del Apocalipsis saliendo del abismo) sobre la tierra, fuerte e innumerable, cuyos dientes son los dientes de un león, y él tiene los dientes de un gran león. ( Joel 1:6 ). Sus dientes eran como dientes de leones. ( Apocalipsis 9:8 )
3.
Se toca una trompeta antes de que cada ejército de langostas invada.
Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte. ( Joel 2:1 ).
Y sonó el ángel de la quinta trompeta . ( Apocalipsis 9:1 )
4.
Ambos tenían la apariencia de jinetes.
La apariencia de ellos es como la apariencia de caballos; y como jinetes, así correrán. ( Joel 2:4 ).
Y las formas de las langostas eran como caballos preparados para la batalla. ( Apocalipsis 9:7 )
5.
Ambos representaban una nación.
Porque ha venido a mi tierra una nación fuerte y sin número. ( Joel 1:6 )
Se dice que las langostas del Apocalipsis tienen un rey sobre ellas, y tenían un rey sobre ellas, que es el ángel del abismo. ( Apocalipsis 9:11 )
Así, de nuevo, la Biblia interpreta claramente el simbolismo para nosotros. Es claro que las langostas están conquistando ejércitos, arrasando la tierra (el Imperio Romano) en gran número. Las langostas no eran insectos, porque no dañaban nada verde, sino que eran hombres porque debían dañar solo a los hombres, que no tenían el sello de Dios en sus frentes. ( Apocalipsis 9:4 )
Pero este pueblo conquistador iba a ser diferente de los asirios, las langostas de la visión de Joel, en que las langostas de Apocalipsis iban a ser un pueblo que tendría poder espiritual tanto como poder físico. De hecho, es bastante evidente que su poder espiritual iba a exceder con mucho su fuerza física , aunque su poder físico iba a ser muy grande.
La referencia repetida a los escorpiones en Apocalipsis 9:3 ; Apocalipsis 9:5 ; Apocalipsis 9:10 , enfatiza el predominio de lo espiritual sobre lo físico, especialmente cuando consideramos Apocalipsis 9:10 . Y tenían colas como escorpiones, y había aguijones en sus colas.
Leamos en conexión con este pasaje uno de Isaías 9:15 : Y el profeta que enseña mentiras, ese es la cola.
La cola se usa simbólicamente para representar el poder mortal de la falsa profecía. ¿Debemos tener este hecho en mente para iluminación futura?
Este aguijón fatal en este poder espiritual, asimilado a los escorpiones, debido a su veneno mortal, estaba en sus colas. Dado que un falso profeta que enseña mentiras es comparado con una cola, entonces este aguijón mortal residía en el veneno espiritual que iba a ser esparcido sobre la tierra por algún falso profeta, una estrella caída y sus huestes de falsos religiosos armados.
De nuevo queremos llamar la atención sobre la afirmación de que estos ejércitos de langostas tenían un rey sobre ellos que es el ángel del abismo, cuyo nombre en lengua hebrea es Abadón, pero en lengua griega tiene por nombre Apolión. ( Apocalipsis 9:11 )
1.
Primero, es un Rey, y un Rey de las fuerzas espirituales, así como de las físicas. Jesús habló del diablo como el príncipe de este mundo ( Juan 14:30 ), y Pablo consideró el reino de satanás como un reino, porque declaró: ¿Quién nos ha librado de la potestad de las tinieblas y nos ha trasladado al Reino? de su amado hijo. ( Colosenses 1:13 ).
2.
En segundo lugar, se le llama ángel. En Daniel 10:13 ; Daniel 10:20 , leemos; Pero el príncipe del reino de Persia me resistió veintiún días, pero he aquí, Miguel, uno de los principales príncipes, vino a ayudarme; y quedé allí con los reyes de Persia. Entonces dijo, ¿sabes por qué vengo a ti? Y ahora volveré a pelear con el Príncipe de Persia; y cuando yo haya salido, he aquí, vendrá el Príncipe de Grecia.
De estos versículos, parece que los grandes imperios de la tierra tienen cada uno un ángel que preside o gobierna sobre ellos. Esta visión en el apocalipsis, entonces, nos revela una nación poderosa, que tiene un origen sobrenatural, surgiendo de alguna región oscura, extendiendo sus fuerzas, tanto físicas como espirituales sobre la tierra, (o Imperio Romano). Estos ejércitos serían en gran parte jinetes y la cabeza de esta nación saldría del abismo y se llamaría Abadón y Apolión.
Esto es bastante revelador ya que en Apocalipsis 20:1-2 , descubrimos que el abismo es la morada del diablo:
Y vi a un ángel descender del cielo, que tenía la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y satanás, y lo ató por mil años, y lo arrojó al abismo.
Por esto aprendemos que estas langostas, o ejércitos que llevaban a cabo una conquista, tanto física como espiritual, estaban dirigidas por un líder motivado por el mismo diablo. Con razón se llama Abadón, que en lengua hebrea significa destrucción; y Apollyon, que en lengua hebrea significa el que extermina.
Del diablo, dijo Jesús:
No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed más bien a aquel que puede destruir el cuerpo y el alma en el infierno. ( Mateo 10:28 )
Entonces este Abaddon pudo destruir el cuerpo y este Apollyon pudo exterminar el alma misma, el cuerpo, por la conquista de la guerra, el alma, por la enseñanza falsa.
Parecería que tanto los nombres hebreos como los griegos se usaron para advertir tanto a los cristianos hebreos como a los cristianos griegos o gentiles de su poder destructivo y exterminador.
Habiendo interpretado el simbolismo en el capítulo nueve, pasamos ahora a la historia para identificar al líder, el ejército de langostas y los guerreros físicos y espirituales.
La langosta, la base de todo este simbolismo, es peculiarmente árabe. Fue un viento del este que sopló desde Arabia, que trajo la plaga de langostas en el momento del éxodo de los hijos de Israel de Egipto. Siria fue invadida a menudo por langostas que venían de Arabia.
Estas langostas tenían la forma de caballos. Arabia es famosa por ser el hogar del caballo. Desde tiempos inmemoriales, Arabia ha producido los caballos más famosos del mundo. El caballo árabe es buscado por hombres de todas las naciones. Dice Gibbon, en su Decline and Fall of the Roman Empire, vol. 5, páginas 78, 79:
Arabia, en opinión del naturalista, es el país genuino y original del caballo; el clima más propicio, no ciertamente al tamaño, sino al espíritu y la rapidez, de ese generoso animal. estos caballos son educados en tiendas, entre los hijos de los árabes, con una tierna familiaridad, que los instruye en los hábitos de la mansedumbre y el apego. sus poderes están reservados para los momentos de huida y persecución; pero tan pronto como sienten el toque de la mano o el estribo, salen disparados con la rapidez del viento.
En verdad, la zoología del simbolismo apunta, más allá de la menor duda, a la tierra de Arabia.
Una vez más, las langostas eran como caballos preparados para la batalla. Los árabes, a diferencia de los cuatro invasores de la parte occidental o latina del Imperio, a saber, godos, vándalos, hunos y hérulos, eran jinetes y se movían por el paisaje con la rapidez de la langosta. No había un solo soldado de infantería entre ellos, mientras que los invasores del Imperio Romano Occidental eran principalmente soldados de infantería.
La visión del ángel volador en ( Apocalipsis 8:13 ), no solo sirve para hacer sonar las primeras cuatro trompetas en un grupo distinto de las restantes tres trompetas de ay, sino también para mostrar que los eventos en el primer grupo están separados por un intervalo sustancial de tiempo, posiblemente bastante largo desde los eventos representados en las voces de la trompeta de los tres ángeles que aún están por sonar.
Encontramos que esto es manifiestamente cierto. Los ejércitos que invadieron la mitad griega o oriental del Imperio Romano en el 622 d.C., un siglo y medio después de que Odoacro conquistara Roma en el 476 d.C., eran de Arabia, y jinetes que usaban turbantes que dan la impresión de llevar coronas. Los historiadores de ese período a menudo hablan de estas personas como los árabes con turbante.
Los sabeos, eran una tribu de los árabes y en el Antiguo Testamento leemos de ellos de la siguiente manera:
Los sabeos del desierto que llevaban brazaletes en las manos y hermosas coronas en la cabeza. ( Ezequiel 23:42 ).
Fácilmente podemos ver cómo los jinetes con turbantes amarillos se asemejarían a hombres que llevan coronas de oro cuando Juan los contempló en la visión de la quinta trompeta.
Encontramos que las langostas tenían rostros de hombres, pero a esta descripción se agregó el adorno femenino de cabello largo.
Los árabes de esta fecha, del siglo VI, llevaban el pelo largo. Plinio, (Historia Nat. 7:28), habla de los árabes con turbante con su cabello sin cortar.
Ammianus Marcellinus, en el siglo IV habla de los árabes de pelo largo, al igual que Jerónimo, en el siglo V.
En esta visión, John ve a los jinetes pasar rápidamente con el cabello largo ondeando hacia atrás en su veloz vuelo.
Estos jinetes también tenían corazas de hierro. Los cronistas de las guerras árabes a menudo hablan de las cotas de malla de hierro que usaban. Tengo ante mí la Historia de Gibbon, vol. 5, página 132, y allí dice, en parte:
El resentimiento de la pérdida pública y privada estimuló a Abu Saphian a reunir un cuerpo de tres mil hombres, setecientos de los cuales iban armados con corazas.
Tengo el Corán ante mí y en él leo: Dios os ha dado cotas de malla para defenderos en vuestras guerras.
Por estas citas y una serie de pruebas, sabemos que esta invasión proviene de Arabia. Antes del seiscientos d. C., los árabes eran poco conocidos, ya que vivían en las arenas sin caminos del desierto, a salvo de las naciones extranjeras en virtud de la naturaleza de su hábitat. Pero en la primera parte del siglo VII, salieron de su desierto y se derramaron sobre el Imperio Romano, con una furia sin precedentes en los anales de la guerra.
Dijo Myers: Hemos visto a los bárbaros alemanes del norte descender y arrebatarle al Imperio Romano, todas sus provincias en el oeste. Ahora vamos a presenciar un ataque similar realizado contra el imperio por los árabes del sur, y ver cómo se las arrebatan a los emperadores del este, una gran parte de las tierras que aún permanecen bajo su dominio. Historia antigua de Myers, página 595.
Esta sorprendente invasión fue inspirada por un líder religioso fanático, llamado Mahoma. Escuche una breve historia de este hombre por Myers;
Mahoma, el gran profeta de los árabes, nació en la Ciudad Santa de La Meca probablemente en el año 570 d. C. Procedía de la distinguida tribu de los koreish, los custodios del santuario sagrado de Koaba (llamado así porque tiene la forma de cubo). En sus primeros años, fue pastor y vigilante de rebaños nocturnos, como lo habían sido antes que él los grandes maestros religiosos Moisés y David.
Más tarde, se convirtió en comerciante y camellero.
Declaró que tuvo visiones, en las que se le apareció el ángel Gabriel y le hizo revelaciones que se le mandó dar a conocer a sus semejantes. La esencia de la nueva fe que iba a enseñar era esta: hay un solo Dios, y Mahoma es su profeta.
Las enseñanzas de Mahoma finalmente despertaron la ira de un grupo poderoso entre los Koreiah, que temían que ellos, como guardianes de los ídolos nacionales de Koaba, se vieran comprometidos a los ojos de las otras tribus, al permitir que tal herejía fuera enseñado abiertamente por uno de ellos, y en consecuencia comenzaron a perseguir a Mahoma y sus seguidores.
Para escapar de estas persecuciones, Mahoma huyó a la ciudad vecina de Medina. Esta Hégira o huida, como significa la palabra, ocurrió en el año 622 d.C. y fue considerada por los musulmanes como un acontecimiento tan importante en la historia de su religión, que la adoptaron como el comienzo de una nueva era, y de ella aún continúan. calcular fechas históricas.
Myers continúa:
Siendo su causa abrazada calurosamente por los habitantes de Medina, Mahoma, ahora, asumió junto con el carácter de legislador y maestro moral, el de un guerrero. Myers Ancient History, páginas 596, 597.
El año siguiente a la Hégira, él y sus seguidores comenzaron a atacar y saquear las ciudades adyacentes. La llama de la guerra sagrada pronto se encendió. Su temeridad se intensificó por su enseñanza de que la muerte encontrada en la lucha contra los infieles (como se denominaba a todos los no mahometanos) garantizaba al mártir la entrada instantánea a las alegrías del paraíso.
Mahoma murió diez años después del comienzo de una guerra religiosa que estaba destinada a conquistar Persia, Siria, Egipto, el norte de África, España y Francia. Escuche a Myers de nuevo:
En el año 732 dC, justo cien años después de la muerte del Profeta, los francos, bajo el mando de su líder, Carlos Martel, y sus aliados, se encontraron con los musulmanes en las llanuras de Tours, en el centro de la Galia. Los árabes sufrieron una aplastante derrota y pronto se retiraron detrás de los Pirineos. Myers Ancient History, página 600.
Aquí hemos leído la breve historia de un movimiento que comenzó como un torbellino en el desierto y llevó a cabo una guerra tanto carnal como religiosa, en la que Mahoma, la estrella caída y un profeta religioso, arrasó gran parte del imperio, y en particular la sección oriental. . Para extender su religión, recurrió a la espada. Salieron como escorpiones con aguijón en la cola, para envenenar la tierra con las mentiras del falso profeta Mahoma.
Un período similar de conquista es desconocido en los anales de la historia.
Esta tuvo todo el fatalismo, el fanatismo y la fiereza de una guerra santa, cuya motivación brotó del abismo sin fondo.
El término traducido Hoyo se usa en ( Ezequiel 31:17 ), y ( Lucas 8:31 ) y ( Apocalipsis 20:1 ), con el pensamiento del Infierno, o morada de ese príncipe de las tinieblas.
Evidentemente, ese es el significado aquí, lo que indica que la estrella caída emplearía medios infernales para promover su obra de Abadón, o destrucción. Esto solo podría cumplirse mediante tal sistema de impostura y religión falsa. Del humo de la nueva fe fanática se precipitaron sobre la tierra para atormentar, aguijonear y oscurecer las mentes de los hombres.
Estas langostas no destruyeron ninguna cosa verde de la tierra. Destruyeron los cuerpos y las almas de los hombres. Dijo Abubeker, el sucesor del profeta, después de la muerte de Mahoma:
Cuando peleéis las batallas del Señor, portaos como hombres. no destruyas palmeras, ni quemes campos de maíz, no cortes árboles frutales, ni hagas daño al ganado, solo al que matas para comer. Gibbons Decline and Fall of the Roman Empire, vol. 5, pág. 189.
Así, vemos que la política de los sarracenos contrastaba marcadamente con la de los godos. Los godos destruyeron los árboles de la tercera parte de la tierra, y toda cosa verde. Los árabes que salían de los desiertos sin árboles de Arabia miraban el árbol casi con veneración. ¡Qué notable que el Libro de Apocalipsis deba enfatizar las diversas acciones de los ejércitos de la primera y quinta trompetas! ¡Cómo corroboró exactamente la historia la diferencia notada por Juan!
Otra característica asombrosa de esta visión no es solo el mandato de no dañar ninguna cosa verde, sino que debían lastimar, solo a aquellos hombres que no tienen el sello de Dios en sus frentes.
Y les fue dado que no los mataran , sino que fueran atormentados cinco meses y su tormento era como tormento de escorpión, cuando hiere al hombre. ( Apocalipsis 9:4-5 )
Si bien ocurrieron atrocidades y fue una guerra a espada, es notable que no salieran tanto a matar. Salieron como misioneros del falso profeta. Lucharon contra el enemigo en el campo de batalla, pero al cesar las hostilidades, convirtieron a los vencidos. Esto es justo lo contrario del espectáculo occidental. Allí vencieron los invasores, pero fueron convertidos por los vencidos. Una parte de las órdenes de marcha dadas por Abubeker, sucesor de Mahoma, fueron las siguientes:
A medida que avancen, encontrarán algunos religiosos que viven retirados en monasterios, y se proponen servir a Dios de esa manera: Déjenlos, y no los maten ni destruyan sus monasterios. (Ver nota al final de la página)
Y encontrarás otro tipo de personas, que pertenecen a la sinagoga de Satanás, que tienen coronas afeitadas, asegúrate de partirles el cráneo, y no les des cuartel hasta que se conviertan en mahometanos o paguen tributo. Decadencia y caída del Imperio Romano de Gibbon, vol. 5, páginas 189, 190.
¡Observe cómo Gibbon se refiere a los de la sinagoga de Satanás! En nuestro estudio de las siete iglesias, los falsos maestros del período de Smyrnan fueron referidos como la sinagoga de Satanás. Esto finalmente se desarrolló en las profundidades de Satanás, en el período de Thyratira, el período católico romano. La invasión del Imperio Romano de Oriente por parte de los sarracenos, o árabes, se encontró con los monjes que representaban la sinagoga de Satanás, la cual alcanzó su pleno desarrollo en las profundidades de Satanás, antes del período de Thyratira, aproximadamente en el 400 d.
D. hacia 1500 dC, llegó a su plenitud de cumplimiento.
Estos fanáticos misioneros de Mahoma debían atormentar la tierra (los que no tenían el sello de Dios), durante cinco meses. Ya hemos encontrado que este período es de ciento cincuenta años cinco meses siendo ciento cincuenta días, o ciento cincuenta años un día en la historia profética siendo un año.
¿Y se cumplió este período de tormento?
(Nota: M. Pauu (Recherches sur les Egyptiens, Tom. 11, P. 192, Edition Lausame) presenta a los beduinos como los enemigos implacables de los monjes cristianos.
En el año 632 dC, los árabes estallaron en su guerra religiosa contra las naciones. En el 722 d.C., exactamente un siglo después de que emergieran de sus fortalezas en el desierto, fueron derrotados por Martel en la batalla de Tours, en la Galia, y obligados a retroceder a través de los Pirineos. En el año 750, el vasto dominio de los califas, se desgarró con disensiones. Escuche a Myers:
A fines del primer siglo de la Hégira, los califas eran los monarcas más poderosos y absolutos del globo.
Pero en poco tiempo el imperio extendido, a través de las disputas de los sectarios y las ambiciones de los rivales aspirantes a los honores del Califato, se rompió en fragmentos, y de tres capitales de Bagdad, sobre el Tigris, de El Cairo, sobre el Nilo, y desde Córdoba, sobre el Guadalquiver, se emitieron las órdenes de tres califas rivales, cada uno de los cuales era considerado por sus adherentes como el único legítimo sucesor espiritual y civil de Mahoma.
Sin embargo, todos tenían al gran Profeta con la misma reverencia, todos mantenían, con igual celo, el carácter sagrado del Corán, y todos rezaban con el rostro vuelto hacia la ciudad sagrada de La Meca. Myers Ancient History, página 600.
Tras esta división, los sarracenos abandonaron paulatinamente sus designios de conquista universal y empezaron a buscar los caminos de la paz.
En el último cuarto del siglo VIII llegaron a lo que se ha llamado la edad de oro del poder sarraceno. Bagdad fue llamada la Ciudad de la Paz. Esta fue la era de las mil y una noches.
En el segundo año del reinado de Haroun Al Rashids (782 dC), lo encontramos comprometido en una correspondencia amistosa con los gobernantes cristianos del imperio.
A partir de ese momento, los sarracenos cesaron en sus esfuerzos por imponer el mahometanismo sobre la tierra. Habían cumplido su misión como se describe en los días de la quinta trompeta. ¿Y cuánto tiempo había pasado desde el comienzo de este tormento? Estamos ahora en el año 782 d. C. La guerra santa del falso profeta comenzó en el año 632. ¡Eso son ciento cincuenta años, o cinco meses! Y Juan dijo: ¡Y a ellos les fue dado que no mataran a los sellados de Dios, sino que fueran atormentados cinco meses!
Entonces, cerramos la exposición de este período de la quinta trompeta con la historia secular que sustenta y corrobora las predicciones simbólicas inspiradas de ese período. ¡Verdaderamente, la Palabra de Dios es sí y amén!