Eclesiastés 1:13-18

b. La sabiduría se usa para explorar todo lo que se hace bajo el cielo. Eclesiastés 1:13-18

TEXTO 1:13-18

13

Y me propuse buscar y explorar con sabiduría todo lo que se ha hecho debajo del cielo. Es una tarea penosa la que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que sean afligidos.

14

He visto todas las obras que se han hecho debajo del sol, y he aquí, todo es vanidad y correr tras el viento.

15

Lo torcido no se puede enderezar, y lo que falta no se puede contar.

dieciséis

Me dije a mí mismo: He aquí, he engrandecido y aumentado la sabiduría más que todos los que estuvieron antes de mí sobre Jerusalén; y mi mente ha observado un caudal de sabiduría y conocimiento.

17

Y me propuse conocer la sabiduría y conocer la locura y la insensatez; Me di cuenta de que esto también es ir tras el viento.

18

Porque en mucha sabiduría hay mucho dolor, y aumentar el conocimiento resulta en aumentar el dolor.

PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR 1:13-18

19

¿Qué está decidido a hacer Salomón ahora?

21

¿Qué herramienta usará para explorar?

23

¿Qué es lo que desea explorar?

24

¿Cómo llama a la tarea?

25

¿Quién da tal tarea a los hombres?

26

Una vez que hubo explorado todas las obras, ¿a qué conclusión llegó?

27

Mencione algunas cosas en la vida que están torcidas.

28

¿Cuáles son algunas de las cosas que faltan?

29

¿Quién podría compararse con Salomón en cuanto a su mayor sabiduría?

30

Además de observar la sabiduría, ¿qué otras dos cosas estudió?

31

Al examinar estas cosas, ¿a qué conclusión llegó?

32.

Cuando uno aumenta la sabiduría y el conocimiento bajo el sol, ¿qué recibirá a cambio?

PARAFRASE 1:13-18

Estaba decidido, evaluando todos mis recursos, empleando todas mis energías y guiado por mi mente, a indagar y examinar las raíces, volteando todo de lado a lado, hasta que a través de la sabiduría hube explorado todo lo que se ha hecho dentro de los límites de el mundo. Examinar y explorar todas las cosas es un anhelo puesto en el corazón del hombre por Dios mismo. Sin embargo, es una tarea penosa y sin recompensa porque lo que se descubre no trae satisfacción ni recompensa a la mente del hombre.

Todo lo que el sol ilumina, lo he visto. La conclusión a la que he llegado es la misma: nada que se descubra sobre la tierra satisfará plenamente los anhelos del hombre; ¡Todo es tan abundante como darse un festín con el viento! Permítanme ilustrar lo que acabo de decir: el hombre trata de traer armonía al caos abrumador de los eventos pasados ​​y presentes, pero se desespera porque es un esfuerzo inútil. Además, hay tantas cosas que faltan entre los pedazos de vida que uno ni siquiera puede contarlas, ¡y mucho menos encontrarlas! Hablando conmigo mismo, dije: Tu esfuerzo tuvo éxito porque expandiste tu sabiduría mucho más allá de la que posee cualquiera que haya gobernado alguna vez en Jerusalén.

Tus recursos ilimitados hicieron posible que pudieras examinar áreas de sabiduría y conocimiento hasta ahora inexploradas. Ciertamente, no es ningún secreto para mí que exploré todas las facetas de la vida. Estaba decidido a aprender sobre el trastorno de los pensamientos correctos y las consecuencias posteriores. Estaba decidido a aprender sobre el mal y la maldad tal como otros los tratan. ¡Una vez más, llegué a la conclusión de que tal conocimiento es tan satisfactorio como darse un festín con el viento! A medida que ampliaba mi comprensión de los diversos aspectos de la sabiduría y el conocimiento, descubrí que también había aumentado mi capacidad para sufrir penas y dolores. Esto no solo es cierto, sino que el aumento de información en realidad aumentó mi dolor.

COMENTARIO 1:13-18

Eclesiastés 1:13-18 El propósito de Salomón está claramente definido. Quiere explorar todo lo que se hace debajo del cielo. Lo hará con su mente guiada por la sabiduría. Lo ve como una tarea penosa, vana e inútil.

El término mente en Eclesiastés 1:3 es una traducción mucho mejor que corazón que aparece en la versión King James. Casi sin excepción, el uso del corazón en el Antiguo Testamento debe considerarse como las facultades mentales. La idea aquí es transmitir el hecho de que debe ser un procedimiento mental. Él reafirma su determinación de estudiar y saber en Eclesiastés 1:17 cuando dice, me propongo. Él no aporta un sesgo a su trabajo. Tampoco le interesa simplemente acumular hechos. Él desea ver la naturaleza de por qué y cómo funcionan las cosas.

Buscar y explorar no son sinónimos. Buscar lleva la idea de estudiar lo que está cerca, mientras que explorar sugiere tener una visión general completa de algo a una distancia mayor. O, como lo ha dicho Barton: -Buscar-' significa investigar las raíces de un asunto; -explorar-' para explorar el tema desde todos los ángulos.[9] Él no deja piedra sin remover en su búsqueda para descubrir todo lo que se ha hecho bajo el cielo.

Se trata, sin embargo, de lo que ha sentido el golpe de la caída de Adán. Explora todo lo que está a su alcance para ver u oír. Se enfrenta a un sinfín de observaciones pero su conclusión es que todo ello está afligido con la marca de la vanidad de este mundo. Él lo llama una tarea penosa y esforzarse tras el viento.

[9] Leupold, op. cit. , pags. 52.

Siendo la tarea penosa y desesperante, ¿por qué decir que Dios ha dado esta tarea al hombre?
¡Ese es el punto! Dios no se lo ha dado a nadie más que al hombre. Nada en toda la creación de Dios, excepto el hombre, se preocupa por el por qué de las actividades de nuestro mundo. El hombre, sin embargo, está inquieto hasta que descubre el porqué. Agustín admitió a Dios que los hombres están inquietos hasta que encuentran su descanso en Él.

Esta búsqueda de Dios en todas las cosas que nos rodean es una búsqueda inútil. La razón por la que es insatisfactorio es que está dirigido hacia la creación de Dios, y no hacia la mente de Dios que interpreta la creación de Dios. En los días de Jesús, la mente de Dios se reveló al hombre en el sentido más completo. Fue en estas circunstancias que Jesús dijo, en privado a sus discípulos, Bienaventurados los ojos que ven las cosas que vosotros veis, porque os digo, que muchos profetas y reyes quisieron ver las cosas que vosotros veis, y no las vieron. , y de oír las cosas que oís, y no las oísteis ( Lucas 10:23-24 ).

Los dioses falsos son adorados en todo el mundo. Los ídolos falsos se establecen en todas las tierras. ¿Por qué? Porque estas son expresiones de las frustraciones y la desesperación del hombre. Está buscando en armonía con la penosa tarea que tiene en mente, pero sus resultados son inconsistentes e ingratos. ¡Su máxima frustración es representada por los atenienses al erigir un altar a un dios desconocido! Escuchamos a Salomón decir que Dios ha hecho todo apropiado a su tiempo.

También ha puesto la eternidad en el corazón de ellos, pero para que el hombre no descubra la obra que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin ( Eclesiastés 3:11 ). Es una aflicción porque el hombre es lo suficientemente honesto para admitir que a Dios solo se lo anhela, no se lo descubre. También debe admitir, como lo hace Salomón, que la marca del pecado es tan pesada sobre el hombre y su mundo que nada puede cambiar realmente, y lo que falta en el hombre y la naturaleza todavía falta.

El hombre no es capaz de rehacer su mundo oa sí mismo. Las grietas se pueden enyesar y tratar cosméticamente, pero no curar. Por nuestra cuenta, podemos ser simuladores y enmascarados, pero realmente no podemos enderezar lo torcido o añadir a la cuenta del hombre para hacerlo aceptable ante Dios.

El hombre es torcido y carente, pero Dios no es responsable de esto. Fue el hombre quien violó el orden de Dios, y así sufre las consecuencias del pecado. Él y su mundo están separados y endeudados ante Dios. Dios colocó la maldición sobre el hombre y el mundo a causa del pecado. En cierto sentido se puede decir que Dios deforma las cosas y las personas. Pero es sólo en el sentido de que Dios hizo las reglas justas que fueron violadas por los hombres, y Dios impuso los castigos subsiguientes a los que violan las reglas.

Es a la luz de esta verdad que Salomón nos amonesta, consideremos la obra de Dios. ¿Quién es capaz de enderezar lo que ha doblado? ( Eclesiastés 7:13 ). El hombre está en deuda con Dios. Salomón con toda su sabiduría no puede ayudar. Pablo va un paso más allá y declara que ni siquiera el mundo puede ayudar. ¿Donde está el hombre sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el polemista de esta época? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría de este mundo? Porque ya que en la sabiduría de Dios el mundo no llegó a conocer a Dios mediante la sabiduría, Dios se complació en salvar a los creyentes por la locura de la predicación.

predicamos a Cristo crucificado. porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres ( 1 Corintios 1:20-25 ).

Otra razón por la que la tarea es penosa tiene que ver con la realización de la misma cosa que comenzó a hacer. Quería explorar todo lo que se había hecho en la tierra. Quería aumentar su sabiduría y conocimiento. Afirma que cumplió esta tarea en la medida en que (1) magnificó e incrementó su sabiduría más que cualquiera de los que habían gobernado Jerusalén antes que él, y (2) su mente había observado una gran cantidad de sabiduría y conocimiento.

Es doloroso porque admite que cuanto más aprende, mayor es su dolor y pena. Cuanto más profundamente penetra uno en la verdadera naturaleza del hombre, y cuanto más conocimiento tiene acerca de las desigualdades de la lucha de la vida, más desilusionado está con lo que aprende. Su dolor en realidad se agrava cuando descubre que, aunque es un hombre sabio, en este caso más grande que cualquiera que haya vivido antes que él, todavía está indefenso e incapaz de hacer justicia a sus propios asuntos. Además, es incapaz de corregir las anomalías en los asuntos de quienes lo rodean.

En Eclesiastés 1:17 , decide que también observará todo lo que pueda acerca de la locura y la insensatez. Estas palabras generalmente se asocian con maldad e incorrección. Los contrasta con la sabiduría que realmente emplea en su búsqueda. Un ejemplo de la observación de locura e insensatez de Salomón se encuentra en Eclesiastés 10:12-13 donde se dice, los labios del necio lo consumen; el principio de su hablar es necedad, y el final de ella es perversa locura.

Asocia la necedad y la locura con el necio, no con el sabio. Una cosa es participar de algo, y otra cosa es conocerlo a través de la observación. Parece que Salomón lo está observando en lugar de experimentarlo. Leímos Eclesiastés 7:25 , dirigí mi mente a saber. el mal de la necedad y la necedad de la locura. Cf. Eclesiastés 2:12 .

El experimento de Salomón fue un éxito. Es decir, si quisiera simplemente buscar y explorar con sabiduría todo lo que se ha hecho bajo el cielo. No tuvo éxito si su objetivo era traerle paz y satisfacción. Sus observaciones al respecto son (1) es penoso, (2) es una aflicción, (3) es vanidad y correr tras el viento, (4) aumentó mi pena y mi dolor.

PREGUNTAS DE HECHO 1:13-18

38.

¿Cuál es el objetivo del primer experimento de Solomon?

39.

¿Por qué mente es mejor traducción que corazón ( Eclesiastés 1:13 )?

40

¿Qué evidencia hay de que Salomón fue determinado?

41.

¿Cuál es la diferencia entre buscar y explorar?

42.

¿Qué sucedió en el mundo que hace que su estudio sea una tarea penosa?

43.

¿Por qué decir que Dios le dio esta penosa tarea al hombre?

44.

¿Los ídolos y los dioses son evidencia de qué dentro del hombre?

45.

Dé evidencia de Eclesiastés de que Dios no tiene la intención de que el hombre descubra Su obra a partir de observaciones bajo el sol.

46.

¿Qué significa torcido y falto?

47.

¿En qué sentido es Dios responsable de ello?

48.

¿Por qué la mayor sabiduría de Salomón también fue un motivo de dolor?

49.

¿Por qué se agravó su dolor?

50

¿Qué palabras están asociadas con la locura y la insensatez?

51.

¿De qué manera fue un éxito el primer experimento de Salomón?

52.

¿De qué manera fue un fracaso?